¶ LucasXI.CI

cęlo quęrebant ab eo. Ipſe aūt utvidit cogitatōnes eoꝝ dixit eis.Omne regnū in ſeipſum diuiſumuel ſo.deſolabitur. et domꝰ ſupra domūcadet. Si autem et ſathanas in ſeipſum diuiſus eſt. quomodo ſtabit regnū eius? quia dicitis in beelzebub me eijcere dęmonia; Siaūt ego in beelzebub eijcio dęmonia: filij veſtri in quo eijciunt;Ideo ipſi iudices veſtri erunt.Porro ſi in digito dei eijcō dęmonia. profecto peruenit in vos regnum dei. Cum fortis armatus cuſtodit atriū ſuū: in pace ſunt ea q̨̄poſſidet. Si autem fortior illo ſuperueniens vicerit eum. vniuerſa

eius arma auferet in quibus cōfidebat. ⁊ ſpolia eius diſtribuet.Qui non eſt mecuꝫ. aduerſum meeſt. et qui non colligit mecum. diſpergit. Cum immundus ſpiritusexierit ab homine. ambulat per loca inaquoſa quęrens requiem. etnon inueniens dicit. Reuertar indomum meam vnde exiui. Et cuꝫvenerit inuenit eam ſcopis mundatam. Et tunc vadit ⁊ aſſumit ſeptem alios ſpiritus ſecum nequiores ſe. Et ingreſſi habitant ibi.Et fiunt nouiſſima hominis illiuspeiora prioribus. Factum eſt auf Magna fiducia inter blaſphemos confiteritem cum hęc diceret. extollensdei filium.vocem quedam mulier de turba

duo quinquagenarij igne de cęlo ſunt perempti. Vel vt contra ꝯſue tudinem terrę iſtius eſtiuo tēpore tonitrua audirētur. ymbres ruerent. fulguradiſcurrerent. ſicut ſub ſamuele actū eſt. Vel q̨̄ſierūt manna de cęlo. Quęſigna ideo a chriſto tūc nō ſunt exhibita. qꝛ ſil̓r ⁊ illa calūniarētur dicentesex varijs aeris paſſionibꝰ ꝯtigiſſe. Un̄ ſubditur. Ipſe aūt vt vidit co. eoHoc ſibi propriū dn̄s reſeruauit. vt cogitatōes intueatur ⁊ iudicet.Propriū eſt iudeoꝝ q̨̄rere ſigna. Un̄ paulus. Iudęi ſigna petūt. gentea ſapientiam.¶ Ipſe aūt ut uiNon ad verba ſed adcogitata rn̄det. In qͦdat certū potentię ſugſignū. qua ſecreta cordium rimatur. Iuxtalitteram patet. ꝙ om̄eregnum ſolidum ⁊ firmum ſi per partes diuiditur. in ſolitudinēredigitur. vacuatū abhabitatoribꝰ ⁊ domusſupra domum cadetcuꝫ habitatoribꝰ vniꝰdomus ab alterius domus familia. vel opprimūtur. vel puniunturQuo autē hęc ſpūaliter tendant. exponit cūadiungit. Si autem ⁊ſathanas in ſeipſumdiuiſus eſt. Si ego utvos dicitiſ. in principedęmoniorū eijcio demonia. ergo regnū diaboli eſt diuiſum contra ſe. ⁊ ita poteſtas malicię eius ſtare non poteſt. Si auteꝫ dęmondęmonem non poteſtexpellere. falſo dicitis me in principe demonioꝝ dęmonia eijcere. Si vero poteſt ſicut dicitis. proſpicitevobis vt de regno eiꝰ qd̓ diuiſuꝫ eſt exeatis. ne in ruina eius pariter inuoluamini. In quo aūt dn̄s eijciat demones. ne dęmonioꝝ principem exiſtinient. attēdant quod ſequitur. Si aūt ego in beel. eijcio dę. filij vr̄i in quoeijciunt. Filios iudęoꝝ apoſtolos vocat. qui inter alia miracula quę a domino acceperant etiam dęmones pellebant. Quā expulſionē. non dyabolo ſed deo aſſignabant. qui ſibi conſcij erant nichil malarū artium a dn̄odidiciſſe. Ideo ipſi ignobilia ⁊ ꝯtemptibilia mundi eligentes. in quibusnulla malicia artificioſa fuit ſedebunt ſuper ſedes duodecim iudicantesduodecim tribꝰ iſrael. Uel filij. id eſt. exorciſtę illius gentis qui inuocatonomine dn̄i dęmones expellebāt. Quaſi dicat. Si expulſio dęmonū in illis non dyabolo ſed deo deputatur. cur idem opus in me nō habeat eandēcauſam? Ideo ipſi iudices veſtri erunt. nō poteſtate ſed cōparatōne. dū illiexpulſionē non dyabolo ſed deo aſſignant.Omne regnum. Si omne regnū diuiſum deſolatur. ergo regnumpatris ⁊ filij ⁊ ſpūſſancti. quod nulla contradictione. nullo impulſo eſt deſolatum. non eſt diuiſum. ⁊ ideo eſt ęternum. De hoc regno reſpondit pylato. Regnum meum non eſt de hoc mundo. ⁊ ideo qui in chriſto ſpem nōgerunt. ſed in principe dęmonioꝝ eijci dęmones opinātur. eos regni negateſſe perpetui. Nam quomodo poteſt manere diuinum regnum cum fidesſcindatur. cum populus iudęoꝝ ſit ex lege. chriſtus quoqꝫ ſcd̓m carnem exlege ſit generatus. Quomodo poteſt regnum illud eſſe perpetuum quod exlege eſt: cum populus ille diuidat legem. cum a populo legis negatur chriſtus. qui ex lege debetur. Sed manet regnū eccleſię. in qua vnus dn̄s. vnafides. vnum baptiſma.¶ Si aūt. Quaſi regnū diuiſum ſtare non poteſt: ſed regnū ſathanę eſtdiuiſum. vt vos dicitis ꝙ ſathanas ſathanā expellat. ergo ⁊cͣ.Porro ſi in digito. ⁊cͣ. Filius dicitur manuſ vel brachium patris.Spirituſſanctus dicitur digitus propter differentiam varioruꝫ donorumquę per ſpiritumſanctum hominibus dantur. ſicut digiti inter ſe diſcretiſunt. nec nocet inęqualitas menbroꝝ. Licet enim brachium maius ſit digi

to. ta men brachiū cum digito vnum eſt corpus. Hoc digito ſcripta eſt lain tabulis. Hunc digitū magi ꝯfeſſi ſunt in ęgipto.Profecto peruenit. Regnum. id eſt. iudiciaria poteſtas dei quabonos a malis ſecernet in die iudicij. vel regnū z. id eſt. ſuperna beatitudo.Quaſi dicat. Si in ſpiritu dei eijcio dęmonia. ſine dubio ſciatis aditū regni cęleſtis patefactū credentibꝰ.¶ Cum fortis armatus ⁊cͣ. Quaſi dicat. Si ego in beelzebub ſicut dicitis eijcerem demonia. tunc in aliquooperibus dyaboli conſentirem. Sed nullomodo cuꝫ illlo conſentio ſed potius illuꝫ ſuperare ⁊ eijcere a meisfidelibꝰ feſtino. Cumdyabolus fortis ad nōcendum. armatus multis ſpūalibꝰ nequicijscuſtodit in ſua ſeruitute atrium ſuum. id eſt.mundum qui in maligno poſitꝰ eſt. in quovſqꝫ ad aduentū filijdei dyabolus fine contradictione principabatur. et male pacatovtebatur imperio incordibus infidelium.¶ Si autem fortior illo ⁊cͣ. Fortioreꝫſe vocat. qui non concordi pace et operatione ſicut calumniabāt̉.ſed fortiori potentia ipſum ſtrauit. mundumqꝫ ab ipſius domination liberauit. Armadyaboli quę abſtulit.callidiſſime ſunt verſucię ſpūalis nequicię.Spolia ſunt. anīę abeo deceptę. quę victorchriſtus diſtribuit. qd̓ē inſigniū triūphantꝭ. qꝛ captiuā ducēs captiuitatē. dedit dona hoībꝰ. quoſdam quidem apoſtolos. alios euāgeliſtas. alios p. ⁊ d.Qui non eſt mecum ⁊cͣ. Et vere opera mea non conueniūt cū operibꝰ ſathanę. qꝛ ego ipſe in nullo ꝯuenio. cū illo. ſed oīno ꝯtrarij ſumꝰ. quiaego humilis. benignus. animas volens ſaluare. Ille ſuperbus. inuidus. cupit perdere. Ego prędicatōe mea virtutes congrego. ille ſpargit ⁊ ſeparatꝑ vnitate eccleſię.¶ Et qui non colligit. ⁊cͣ. Hęc de omnibꝰ hęreticis vel ſciſmaticis exſuperfluo poſſunt intelligi. qui omēs excludūtur a regno dei.Cum immūdus ſpūs. Quia ſubtrahitis vos a meo regno attribuentes opera mea dyabolo. ideo dyabolus habitat in vobis ſicut in ſuoregno grauius qͣꝫ in principio.¶ Exierit. Exiuit dyabolus a iudęis. qn̄ legem ⁊ cultū vnius dei ppl̓usaſte ſuſcepit: ⁊ tranſiuit ad gentes quę erant a pinguedine ſpūſſancti ⁊ dilectōne proximi aridę ⁊ ſteriles. In quibus iam non inuenit requiē. qꝛ iam acordibꝰ gentiū ſuſcepta fide xp̄i expellit̉. qn̄ dicit. Repetā iudeos quos ante dimiſi. Et inuenit ſcopis mundatā illam plebem. id eſt. ſuperfluis obſeruatōnibꝰ phariſeoꝝ ⁊ cerimonijs legis. quę iam nichil valent. poſt aduentum chriſti. Et vt firmius poſſideat. aſſumit vniuerſitatē dęmonū. Et mōdeteriores iſraelitę ſunt. blaſphemātes chriſtū in ſuis conuēticulis qͣꝫ olimfuiſſent in ęgipto ante perceptā legem. qꝛ maior infidelitas eſt venientē nōſuſcipere. qͣꝫ venturū non credere.Poſſunt hͨ ad vnūquenqꝫ baptizatū referri. qͥ poſt acceptā grām negligit operari bona. ſed potius originalibꝰ peccata actualia adijcit. Dyabolus exit ab hoīe cū in baptiſmo pompis illius homo abrenunciat ⁊ p̨̄cedentium peccatoꝝ illecebris. quē deſerens ambulat per loca īaquoſa. qꝛ cordaſanctoꝝ ab omni mollicie fluxarum cogitationū ⁊ humore libidinis immunia callidus tēptator explorat. ſi quos ibi ſuę nequitię greſſus figere poſſitUnde ſubdit̉. Quęrēs reqͥem ⁊ nō inueniēs. qꝛ qui in prauis cogitatōibꝰet actibꝰ paſcitur. in mentibꝰ fideliū omīa ſua temptamēta ceſſare perpēdit