In feſto trinitatis

verius ſunt diuīa eſſentia. q̄ eſtvna et eadem in tribꝰ. Patri tn̄attribuit̉ potētia. filio ſapiētia.et bonitas ſpūi ſancto. ſic̄ dicitmgr̄ diſ. 34. pͥmi. Cū em̄ pr̄ pͥncipium eſt totiꝰ diuītatis. vt d̓tAugꝰ. ⁊ Ioh̓. j. In pͥnº erat verbum. Et in creaturꝭ virtus ſiuepoſſe ꝓducti ē formalit̓ vel eminenter in pͥnº ꝓductiuo. id̓o pr̄itanqͣꝫ pͥnº attribuit̉ potētia. Filius aūt ꝓducit̉ ꝑ modū intellectus. ꝓpter qd̓ et verbū eſt. id̓oſapīa et quidqͥd ad intellectumꝑtinet attribuit̉ filio. Spūſſanctus ꝓcedit ꝑ modū voluntatisvirtute amoris. id̓o bonitas. benignitas. amor ⁊ qͥdquid ad voluntatē ꝑtinet attribuit̉ ſpūiſcōEx his aliqͣliter et imꝑfecte ptꝫqūo intelligēda eſt vnitas diuīeeſſentie in t̓nitate ꝑſonaꝝ. ⁊ ꝑſonaꝝ trinitas in eſſentie vnitate.qua ꝓph̓a ſubtiliter deſigͣuit cūdixit. Benedicat nos ⁊cͣ. Et tm̄de pͥmo. G ¶ Audiſtis de trinitate ineffabili ⁊ increata. ſuꝑeſt modicū adijcere de nr̄a trinitate creata. q̄ hꝰ trinitatis increate templū eſt. Ipſa nanqꝫ trinitas ſuꝑbenedicta hoīem ad ſuiimaginē creans in pͥnꝰ tꝑis ẜmaīam Gen̄. j. In ip̄a eſſentia aīeꝯſtituit. meōriā. intellectū ⁊ voluntatē. ꝑ qͣs dei capax eſt. vt ſittemplū dn̄i. ip̄m bn̄dicēdo inhabitatꝭ. ⁊ inhītando bn̄dicentꝭ. ⁊inqͣntum capit noticia ⁊ amore.imago eſt repn̄tans trinitatē in

creatā. Et licet rō imaginis innatura anīe fundat̉. tn̄ ſola deiinhabitantꝭ bn̄dictōe ꝑficit̉. vtvult Aug. xi. ⁊. 12. de t̓ni. Nr̄mergo erit templū hoc ornare et p̄parare. qͣtinꝰ dignet̉ dn̄s ſua bn̄dictōne inhabitare. Preꝑare qͥdem ꝑ vicioꝝ euacuatōꝫ Ornare ꝑ regaliū caracteꝝ inſcriptōꝫvt vere in nobꝭ luceat ſummi regis imago ⁊ ſuꝑſcriptio. Fit hͦ ſimeōriā nr̄am inſcripta diuīe legis mādata pingant Si oēs intellectus noſtri cogitatōes ⁊ ꝯſilia in ipſo ꝑmaneat. Si volūtatis nr̄e actus et deſideria ei tāqͣꝫfini vltimo inhereāt. vt potētiepatris memoriā ſubijciāt timor⁊ latria. ſapīe filij intellectū noſtrū ꝓporcionēt pudor ⁊ reuerētia. bonitati ſancti ſpūs volūtatem nr̄am ꝯglutinēt amor ⁊ obedientia. ¶ Hec omīa obtinerepoſſumꝰ. ſi deū ẜm p̄dicta ꝯͣgnoſcimus ⁊ ſedule meditamur. qͥdmulta? Tota cauſa irreligioſitatis xp̄iani populi hec eſt. qꝛ deūque ore fatent̉ aut ignorant autnō cogitant. Et ē diuerſo totiꝰreligionis cauſa eſt. dei fideliscognitio ⁊ frequēs meditatio.Sn̄a eſt woilh. ꝑiſien̄. de fi. etle. ⁊ Ioh̓. gerẜ. dicentꝭ in libellode meditatōe. Abſqꝫ meditationis exercitō. nullꝰ ſecluſo miraculo dei ſpēali ad ꝑfectōꝫ ꝯtemplatōis dirigit̉. aut ꝑuenit. nullus ad ꝑfectiſſimā xp̄iane religionis normā attingit. īmo vix ſe