& omnia huiuſmo di. Glorioſitas id eſt decor corporis glorificati. Sub hac continetur. luciditas. ſuauitas redolentia. & huiuſmodi omnia que pertinent ad ſenſuum delectatōnem. Spūalitas eſt naturalis potentia ſubſiſtendi per ſe. i. ſine alimentiſubſidio. Vel naturalis potentia reſiſtendi omnicauſe intrinſece. leſioni vel moleſtie cuiuſlibꝫ illatiue vt eſt fames. ſitis & huiuſmodi. Sub hac etiamcomprehenduntur immortalitas & īalterabilitasVirtuoſitas eſt naturalis potentia agendi in aliudabſqꝫ contradictōne vel reſiſtentia. Vnde ſub eacomprehenditur agilitas & etiam ſubtilitas. quapoterit huiuſmodi corpus omnia corꝑa non glorificata penetrare. Ad dignitatem nanqꝫ dabitur eipenetrare non penetrari. agere non pati. naturalispotentia. nullaqꝫ impotentia. nec replebit corꝑisnon glorificati locum. Ideoqꝫ recipiet illud ſecumIdeo vero ſunt quattuor dotes corꝑis tantuꝫ. dueſcilicet de carentia omnis mali. due vero de preſētia omnis boni. Quia bonū corꝑis duplex eſt. vnūſcilicet abſolutum hoc eſt glorioſitas. aliud reſpectiuum hoc eſt virtuoſitas Similiter duplex ē malum. vnum intrinſecus veniens. & contra hoc eſtſpūalitas. aliud extrinſecus. & contra hoc eſt impaſſibilitas. Erunt igitur due de carentia omīs mali due quoqꝫ de preſentia omnis boni in quibꝰ duobus perfecta beatitudo ꝯſiſtit. Habent auteꝫ naturale principium in corꝑe cuius ſunt. & a gratia ꝑfectōnem. verbi gratia. agilitas eſt potentia quacorpus naturaliter ab anima poteſt agi quocunqꝫvoluerit. Sed nunc ipſi anime grauitas corpulentie obſiſtit. Tunc autem onere depoſito agilitasibi erit. quia gratia naturam perficit. Ꝙ ſi querat̉quid illic poſſit agilitas vbi non erit motus. quianec tempus. ſed eternitas q̄ tota ſimul exiſtit. ecōtra reſpondebitur. ꝙ cum ibi futura ſit laus vocal̓erit vtiqꝫ motus corꝑalis. In ſolo autem deo eritiſta perfecta & ſtabilis eternitas vt non moueat̉in anima quoqꝫ ſtabilis perpetuitas. quo ad illampartem qua deo immutabiliter adherebit eoqꝫ ꝑfruetur. ¶ CXXIIII. ¶ De dotibus animarum.Otes animarum ſunt tres. ſcilicet. cognitio. dilectō. fruitō Ex cognitōne ꝓceditdilectō. & ex vtroqꝫ fruitō ſiue comprehenſio. Perfecta nanqꝫ beatitudo conſiſtit in ꝯgnitōne ſummi boni & motu dilectōnis ad ip̄m. &ex his duobus completur tercium. Primum eſt inratōnabili. Secundum in concupiſcibili. Terciumin vtraqꝫ. Iraſcibilis vero quia non immediate mouetur in deum. ſed data eſt ad remouendum empedimenta que retrahunt nos ab inquiſitōne ſūmi boni. ſcilicet ad debellandum mundum. carnem. dyabolum̉. non habebit dotem ꝓpriam. ſed remunerabitur in confirmatōne ſuarum virtutum. ſcilicꝫ. timoris. humilitatis. fortitudinis que in ea remanebunt. Vnde timor domini delectabit cor &cͣ. itaqꝫfidei ſuccedet cognito. caritati dilectō. Improprievero d̓r ꝙ ſpei ſuccedet comprehenſio. id eſt poſtſpem erit comprehēſio. que forma eſt & perfectōaliarum duarum Eſt enim fruitō viſionis ut ī quaet dilectōnis vt a qua. & eſt & agetur & perficitur. Tantaqꝫ in ea erit delectatō vt in vocem iubilatōnis & laudis neceſſario ꝓrumpatur. Vnde d̓his tribus dicit beatꝰ auguſtinus. Ip̄e inquit finiserit deſideriorum noſtrorum qui ſine fine videbit̉ſine faſtidio amabitur. ſine fatigatōne laudabiturHoc munus. hic affectus. hic actus erit profectoſicut ip̄a vita eterna communis. quando ſcilicet deus erit omnia in omnibus. Hec ſunt dotes quibusſponſa chriſti dotabitur quando in domun ſponſiintroducetur Hec eſt eccleſia cuius matrimoniuminitiatum fuit in patriarchis & prophetis. chriſtiꝓmiſſione conſummatum in cerbi incarnatōe. Angelis autem chriſtus nec promiſſus fuit. nec eorumnaturam aſſumpſit. Ideoqꝫ eccleſia de angelis nōdicitur ita proprie ſponſa. ſicut eccleſia de hominibus. Et ob hoc dicitur dotes nō habere. licet et ipſa deo vniatur caritate. Et ſecundum hoc eccleſiade angelis & hominibus collecta dicitur vna ſpōſa. non ſolum chriſti ſed totius trinitatis.¶ CXXV. ¶ De collatōne glorie ſcō. uꝫhoīm & angeloꝝ.Icet autem iuxta domini ſentētiam ī euāzelio: ſancti homines quantum ad veraꝫI beatitudinem que ꝓprie conſiſtit in viſione dei futuri ſint equales angelis dei. nihilominuſtn̄ habebunt ſpēalia qͥdaꝫ gaudiola. vel potiꝰ gaudiorum incitamenta que non ſic habebunt̉ angeli.Vnum videlicet de duplici ſtola. cum angeli ꝓ nature ſue modo d̓corentur vna ſola. Aliud vero. qꝛvidebunt eum in natura ſibi communi. videlicethumana. hoc eſt hominem deum. cum angeli nūꝙͣviſuri ſint deuꝫ angelum Vt em̄ apoſtolus ſcribitnuſꝙͣ angelos. ſed ſemen abrhae apprehēdit. Et reuera ſicut dicit beatus bernardus. Plenum prorſꝰomni ſuauitate videre hominem hominis conditorem. Vt em̄ in libro de anima & ſpū legitur Duoſunt in homine ſenſus. interior ſcilicet & exterior.& vterqꝫ donum ſuum habet in quo reficitur. Sēſus interior reficitur in contemplatōne diuinitatisexterior in contemplatōne humanitatis. Propterhoc em̄ deus homo factus eſt. vt in ſe totuꝫ hominem beatificaret. & tota conuerſio hominis eēt adip̄m. totaqꝫ dilectō curreret in ip̄m. cum & a ſenſucarnis videret̉ ꝑ carnē. & a ſēſu mētis per d̓itatisꝯtēplatōnem. hoc erat totū homīs bonum. vt ſiueīgrederetur ſiue egrederetur ī factore ſuo paſcuainueniet. videlicet & foris ī carne ſaluatoris. & intus in deitate creatoris. Terciuꝫ erit de hoc ꝙ hꝰvite miſerias euaſerunt. quas angeli nunꝙͣ expertiſunt. Et vt dicit auguſtinus in libro confeſſionumvbiqꝫ maius gaudium maiore moleſtia precediturNam verbi gratia. Poſt egritudineꝫ iocundior ſanitas efficitur. & poſt merorem leticia. hinc ergomateria laudis canentibus ſanctis. Benedic animamea domino et omnia que intra me ſunt nomī ſācto eius. Qui ꝓpiciat̉ omnibus iniquitatibus tuisqui ſanat omnes īfirmitates tuas. Vndebernardꝰſuꝑ cantica. omelia. lxviij. Putas inquit deū noſtꝝtotam habituꝝ glorie ſue laudem. donec veniantqui in ꝯſpectu angeloꝝ pſalant ei. letati ſumus ꝓdiebus quibus nos humiliaſti &cͣ. hoc auteꝫ genꝰleticie celi neſcirent. niſi ꝑ filios eccleſie. Placet cūctis ſecuritas. ſꝫ magis ei qͥ timuit. Iocunda omnibus lux ſed euadenti de poteſtate tenebraruꝫ iocūdior. trāſiſſe em̄ de morte ad vitam. vite duplicatgratiam. Pars noſtra hec ī celeſti cōuiuio et ſeorſum ab ipſis beatis ſpiritibus. Deniqꝫ gaudēt angeli ad penitentiā peccatoris. Ꝙ ſi delicie angeloꝝlacrime mee. quid delicie. Omne opus eoꝝ laudae̓deuꝫ. ſed deeſt laudi ſi deſint qui dicant. trāſiuimꝰ