DI.ALII

Ponit ſignificatiōeꝫ huiusnoīs eqͣlis. quō dicat̉ filiꝰ eqͣlispatri. an̄ ẜm ſubſtantiaꝫ an ẜmrelationē ita ⁊ ſimilis.a5yRetereaꝯſiderari oportet. cūtres ꝑſone coequales ſibi ſintvtrū relatiue hͦ dicat̉ an ẜm ſb̓ſtantiā? ⁊ ſi relatiue. vtꝝ ẜm relatōeꝫ. an̄ ẜm eēntiam ꝯſiderāda ſit equalitas? Deinde quidſit ip̄a eqͣlitas? Ad qd̓ dicimꝰ qꝛb ſic̄ʰ ſil̓e nihil ſibi ē. Similitudoem̄ vt aitHyla. ſibijp̄i nō eſt. ita⁊ eqͣle aliquid ſibi nō dicit̉. ac ꝑhoc ſicut ſil̓e. ita ⁊ equale relatꝭue dr̄. Dicit̉ gͦ relatiue filiꝰ eqͣlis pr̄i. ⁊ vtriqꝫ ſpūſſanctꝰ. Eſttn̄ equalis pr̄i filiꝰ. ⁊ vtriqꝫ ſpirituſſanctus ꝓpter ſummā ſimplicitatē eēntie ⁊ vnitatē. Eqͣlis ē gͦ filiꝰ pr̄i ẜm ſb̓aꝫ nō ẜm relationeꝫ. Un̄ Augꝰ. in. v. li. detrini. ait. Querimꝰ ẜm quid equal̓ ſit pr̄i filiꝰ. non ẜm hoc qd̓ad patrem dr̄ filiꝰ equalis ē patri. reſtat gͦ vt ẜm id eqͣlis ſit ꝙad ſe dicit̉. Quicqͥd auteꝫ ad ſedicit̉. ẜm ſubſtantiaꝫ dicit̉. Reſtat ergo vt ẜm ſubſtātiā ſit eqͣlis. Eadē gͦ eſt vtriuſqꝫ ſubſtantia. Item in. vj. li. Satis eſt videre nullo modo filium equalēeſſe patri. ſi in aliquo ſcꝫ quodpertineat ad ſignificandū eiusſubſtantiam in equalis inuenitur. In omnibus ergo equaliseſt patri filius. et ē eiuſdem ſub

ſtantie. Equalis eſt etiam ſpirituſſanctus. et in omnibus ē qͣlis ꝓpter ſummaꝫ ſimplicitatēillius ſubſtātie. Ex his per ſpicuum fit ꝙ ẜm ſubſtantiaꝫ filieſt equalis patri et vtriqꝫ ſpirituſſanctus. et appellatio tantūrelatiua eſt. Aqualitas ergopatris ⁊ filij non eſt relatio velnotio. ſed naturalis vnitas etidemptitas.Ponit ſignificationem huius nominis ſimilis. quomododicatur filius ſimilis patri. ⁊ qͥdſit ſimilitudo.Hoc idem etiam dicimus de ſimili ⁊ ſimilitudine. Cum enimdicitur filius ſimilis. patri. relatiue quideꝫ dicitur. ſed ſimiliseſt patri propter vnitatem eēntie. Eſt ergo appellatio tantuꝫrelatiua. Similitudo ꝟo in differens eſſentia. Unde quibuſdam non indocte videtur nomine equalitatis vel ſimilitudinis nō aliquid poni. ſed remoueri. vt ea ratione dicatur filius equalis patri. quia nec maior eſt eo nec minor. et hoc propter vnitatem eſſentie. Ita etſimilis dicitur. quia nec diuerſus nec alięnus. nec in aliquodiſſimilis. Et hoc propter eēntie ſimplicitateꝫ. Non ergo ẜmꝙ filius eſt genitus a patre eqͣlis. vel inequalis. eſt patri. necſimilis vel diſſimilis. ſed equalis ⁊ ſimilis ẜm ſubſtantiam.

a Pretereaconſiderari oportet. Dubitatur de ſituhuius partisquia cum ſupra diſtīctio.ne. xix. actuꝫē de equalitate videt̉ h̓ maiſter ſuperflue repetere.℟º. dicēdumꝙ de equalitate et ſimilitudīe eſt loquidupliciter .ſ.a parte rei. eta parte nominis. Et prīomodo agiturde equalitateet ſimilitudine in precedētibus. ſecunmodo hic.b Similenihil ſibi eſt.Ur̄ hoc falſūquia aliquidiffert a ſe ſic̄ſortes ſenexa ſe puero. gpari rationepoteſt eſſe aliquid eſſe ſimile ſibi. Itemxp̄s homo eſtſibi ſimil̓. ꝙnullus eſt beatꝰ niſi ſit deoaſſimilatus.ſꝫ xp̄us ē maxime deo aſſimilatꝰ. gͦ ⁊c̄℟ꝰ. dicendūꝙ ſicut differetia aliquādo notat alietatem ſuppoſiti a ſuppoſito. vt cum dicitur petrus eſt alius a paulo. Aliquando alietatēO intelligentiam huius partis eſt queſtiode his nominibus ſimilis ⁊ equalis. ⁊ circahec tria queruntur. Primo queritur vtruꝫhec nomina dicantur ẜm poſitionem. an ẜm priuationem. Secundo queritur vtruꝫ dicantur ẜm ſubſtantiam an ẜm relationem. Tertio queritur vtrūdicant mutuam relationem in patre et filio.Queſtio. IꝘ dicantur ẜm priuationem videtur per autoritatem magiſtri in littera. Quibuſdam videtur nomine equalitatis ⁊ ſimilitudinis non aliquid poni. ſꝫremoueri vt dicatur filius equalis patri. quia necmaior nec minor eſt eo. Item hoc poteſt probari

in natura. vt cūdicitur chriſtꝰ.ẜm ꝙ homo differt a ſe deo. Aliquando alietatem ſtatus a ſtatu. vt petrus ſenex differt a ſepuero. per hūcmodum intelligendum de ſimilitudine. Quando igit̉ ſil̓is dicit ſimilitudinēſuppoſiti ad ſuꝑpoſitum. nō poteſt eſſe idem ſimilis ſibi. quando vero dicit ſimilitudineꝫ nature ad naturā.vl̓ ſtatus ad ſtatum poteſt ideꝫeſſe ſibi ſimilis.quia hec concurrunt in eadem ꝑſona. et ita intelligit magiſter.c Equalitasergo patris et filij nō eſt relatiovel notio. Obijcitur. quia ſtatīpredixit. ꝙ ſimile et equale ē relatiuum. ergo ſimilitudo eſt relatio. ℟º. dicenduꝫ ꝙ magiſterintelligit de notione que eſt ꝑſone proprietasnon de relatione cōmuniter intellecta. Ul̓ alit̓dd̓m ꝙ ꝟbū magiſtri e cauſalit̓ītelligēdū ſic̄ pꝫex p̄cedentibꝰ. quia equalitas non cōſiſtit in proprietatibꝰ ꝑſonalibꝰ. ſꝫ magis in eſſentialibꝰ q̄ ſupͣ viſa ſunt.ſic. Euclides diffinit eqͣle ſic. Eqͣle eſtqd̓ alteri ſuppoſitum non excedit nec excedit̉ gͦ cum hec diffinitio ſitdata ẜm priuationem. patet ⁊c̄. Item equale et ſimile non tantum dicunt vnitatem ſed etiam diuerſitatem. ſed non eſt ponere diuerſitatem in diuinis. ergo huiuſmodi nomina non dicuntur ẜm poſitionem.ſed ẜm priuationem. Item equale ẜm ꝙ dicit poſitionem dicit commenſuratōnē. ſed in diuinis nō eſtcōmenſuratio nec exceſſus. ergo dicuntur per priuationem exceſſus non per poſitionem. Contra. Similitudo ⁊ equalitas ī his īferioribꝰ dicunt̉ poſitiue.ſꝫ hͦ ꝯpletiꝰ ſunt ī deo. qꝛ vt dic̄. Aug. ī filio pͥmo reꝑit̉rō ſil̓itudīs ⁊ eqͣlitatꝭ. gͦ ml̓to fortiꝰ ī do dicūt poſitōeꝫ

DI. XXXI

I

hylariꝰ.

3

Quid ſit etas.

4