LiberPrimus

ſe dr̄. ſeip̄a em̄ ē ſapiēs. Et hocē eius eſſe quod ſaꝑe. vnde pater ⁊ filius ſiml̓ vna ſapīa. quiavna eſſentia. Caue lector qͣliter hoc intelligas qd̓ hic dicitAugꝰ. videt̉ em̄ dicere ꝙᵇ cū dicitur nata ſapīa. ibi ſapīa eſſentiā ſignificet. ⁊ nata relatiōemnotet. Qd̓ ſi ita eſt. cogimur dicere eēntiā diuinā eſſe natā. qd̓ſuꝑioribꝰ repugnat. Sed adhͦ dicimꝰ. ꝙ in altero .i. in eo qd̓nata ē. eadē notio intelligat̉. q̄notat̉ cū dr̄. ꝟbū et imago. Inaltero ꝟo .ſ. ſapīa. demōſtratureēntia. id ē demōſtrat̉ ꝙ filiꝰ ſiteēntia. qꝛ ſapīa ẜm eēntiaꝫ dr̄.Et iō cū dr̄ nata ſapīa. ītelligat̉ꝙ ip̄e qͥ natꝰ ē. eēntia ē. ibi tn̄ ſapiētia nō ꝓ eēntia. ſꝫ ꝓ hypoſtaſi facit ītelligētiā. vt ſic̄ qn̄ dicit̉ꝟbū vl̓ filiꝰ. ītelligit̉ hypoſtaſiscū ſua ꝓpͥetate. Itē cū dr̄ nataſapīa. idē ītelligit̉ .i. genita hypoſtaſis. Id̓o vigilāter ait ideꝫeē ītelligendū cū dr̄ ꝟbū. ⁊ cum

dr̄ nata ſapīa .i. eadē relatio. eadēqꝫ hypoſtaſis cui ineſt illa ꝓprietatas. Et ex hͦ adiuuat̉ illd̓qd̓ ſuꝑiꝰ diximꝰ .ſ. cū dr̄ pr̄ vl̓ filius vl̓ ſpūſſanctꝰ. nō tm̄ ille ꝓpetātes ſignificant̉. cū dr̄ pr̄nitas. filiatio. proceſſio. ſed etiam hypoſtaſes cum ſuis proprietatibus.Ꝙ imago aliqn̄ dr̄ ẜm eēntiā ſeu eſſentialiter.Illud etiā ſciri oportet. qꝛ cumſupͣ dictū ſit imaginē relatiuedici de filio. ſic̄ verbū vl̓ filiꝰ. interdum tn̄ reꝑit̉ ẜm ſb̓am dici.Un̄ Augꝰ. ī li. de fi. ad petrumdic̄. ꝙ vna ē ſancte trinitatꝭ eēntialit̓ dīnitas ⁊ imago. ad quaꝫfactus ē hō. Hyla. etiā ī. v. li. detri. ait. hō fit ad cōmunē imaginē. Nomē nō diſcrepat. nat̉anō differt. Una ē em̄ ad quamhō creatꝰ ē ſpēs Ex his ꝟbis on̄ditur. ꝙᵉ imago aliquando eſ­ eſentie intelligentiaꝫ facit. ⁊ tūcad ſe dicitur non relatiue.

d Cum dicitur nata ſapiētia. ibi ſapientia eſſentiam ſignificet. Cōtra etgo ẜm hoc licebit loco ſapientie ponere eſſentiamcū faciat eitellectum. qd̓falſum ē. Rdd̓m qd̓ ē locde noīe ſapīevel qͣꝫtum adſignificatuꝫvel qͣꝫtum adſuppoſitū. qͣꝫtū ad ſignificatū dicit eēntiā. ſꝫ tn̄ ſupponit ꝑſonāet ita adiectiuum reſpicitip̄m rōne ſuipoſiti. cuꝫ dſapīa nata. n̄rōe ſignificati. nec ſequiꝓpt̓ hͦ ꝙ locoD intelligentiā eorū que dicunt̉ in preſentidiſtinctione quatuor querunt̉. Primo queritur vtrū hoc nomen ingenitus ſiue innaſcibilis dicatur ẜm ſubſtantiam. vel ẜm relationemScd̓o ſuppoſito ꝙ ẜm relatōeꝫ dicat̉. q̄rit̉ vtꝝ dicateadē relatōeꝫ quā hͦ nomē pr̄. Tertio qͣrit̉ vtꝝ īnaſcibilitas ſit proprietas ſiue relatio ꝑſonalis perſonepatris. Quarto et vltimo queritur vtrum improceſſibilitas dicat aliquam notionem in patre.Queſtio. IꝘ hoc nomen ingenitus dicatur ẜm relationem.oſtenditur ꝑ Auguſti. qui dicit. x. de trini. ⁊ habet̉ īlr̄a. Non receditur a relatiuo predicamento cuꝫ ingenitus dicitur. ergo dicitur ẜm relationē. Iteꝫin eodem libro. ſicut dicitur genitus ad genitorem.ita ingenitus dicitur ad nō genitorem. ſed quod dicitur ad aliud dicit̉ relatiue ſue ẜm relationem. gͦ ⁊īItem hocip̄m videtur ratione. quia omne illudin quo differt perſona a perſona dicitur ẜm relationem. hoc patet. ſed ẜm hoc quod eſt ingenitus differt pater a filio. ergo ⁊cͣ. Item nulla negatio priuat modum ſignificandi ſiue dicendi. ſed genitꝰ ẜmrelationem dicitur. ergo addita negatiōe adhuc dicetur. ergo ⁊cͣ. Contra. omnis relatio in diuinialiquid ponit. illud certum eſt. ſed ingenitus nihilponit. ergo ⁊cͣ. Probatio medię ſi hoc nomē aliqͥdponit. aut ergo ẜm ꝙ negatiue. aut ẜm ꝙ priuatiuetenet̉. Non ẜm ꝙ negatiue. hoc cōſtat. Si ergo ẜmꝙ pͥuatiue tenet̉. ſꝫ priuatio tollit actū ⁊ poīt aptitu

go ſꝑ dic reſpecfafaſiccalſibiad creatū. et qn̄dic reſpectu adīcreatuſ drpioolit̓ ⁊ relatiue ẜmrē. On̄ aūt reſpectū creat̉e. eēntialit̓ dr̄ ⁊ ad ſe. n̄qͣꝫtū ad modimdicēdi. ſꝫ qꝛ totitrinitati ꝯuenitdinem. ergo ẜm hoc ingenitus idem erit ꝙ aptus generari. ſed nondum genitus. ſed hoc nulli conuenitergo ⁊cͣ. Item omnis relatio in diuinis in concretione ſignificata importat diſtinctionem. et ideo nulla dicitur de eſſentia ẜm modum denominationis. hecenim eſt falſa. eſſentia generat. ſed īgenitus dicitur deeſſentia nam diuina eſſentia eſt non genita. cum eiusoppoſitū de eēntia nō p̄dicet̉ ſcꝫ genitꝰ. ergo ⁊c̄. Itemnegationes ſe habent econtrario affirmationibus. ſedgenitus eſt in minus qͣꝫ relatus. et generatio qͣꝫ relatioergo ingenitus eſt in plus qͣꝫ non relatus. et ingeneratio qͣꝫ non relatio. ſed non relatus vel non relatio nondicitur ẜm relationem. quia tunc oppoſita implicaretergo cum in plus ſit hoc ꝙ eſt ingenitus. non eſt in genere relationis. ergo ⁊cͣ. Item omnis relatio in diuinis aut eſt reſpectu principij. aut reſpectu principiati. ergo ſi hoc quod eſt ingenitus dicit relationē. autreſpectu principij. aut reſpectu principiati. Sed nonreſpectu principij. quia tunc pater haberet principiuꝫquod eſt inconueniens. Si reſpectu principiati. tuncnon eius eſt negatio. cuius fuit affirmatio. nam genitus dicitur reſpectu principij. quia ab aliquo. ergo ſiingenitus non dicitur reſpectu principij. tūc ergo negatio nō dr̄ reſpectu eiꝰ reſpectu cuius fuit affirmatioergo nec dicit relationem ad principiatum quia nō ꝑmittit nomen nec ad principium quia non permittitres. ℟º. dd̓m ꝙ circa hͦ diuerſe ſunt poſitiōes. oēs em̄poſuerūt ꝙ hͦ qd̓ ē īgenitꝰ dr̄ ẜm relatiōeꝫ. ſꝫ different̓.Quidā em̄ dixerūt ꝙ ingenitus ſolū dicit relatiōis pri

ſapīe pōi poſſiteēntia qꝛ cū ſapientia ſit d̓ noībꝰmedijs. pōt ſuꝑponere ꝓ ꝑſona⁊ trahi ad ſuppoſitū. ſꝫ eēntia cūſit abſtractiſſimū nomen nō.Imago aliqn̄ eēntie intelligētiā fac̄ ⁊cͣ. Uidet̉ hͦ fl̓m qꝛ imago ſꝑ connotatimaginatū. ſꝫ n̄p̄t eē ideꝫ imagoet imaginatū. gͦſꝑ dr̄ relatiue.℟º. dd̓. ꝙ imago ſꝑ dic̄ reſpeFfahaſicttall̓ viad creatū. et qn̄dic reſpectu adīcreatuſ drpioolit̓ ⁊ relatiue ẜmrē. On̄ aūt reſpectū creat̉e. eēntialit̓ dr̄ ⁊ ad ſe. n̄qͣꝫtū ad modumdicēdi. ſꝫ qꝛ totitrinitati ꝯuenit

gaatſtelligendaſint p̄miſſaꝟba augu.

Auō dicatur ſapientia genitavel nata. etan̄ ẜm relatōnē an̄ ẜmſubſtantiaꝫ

Augꝰ.7

8