LI.I

tendatur. Poſitio enim deſtruit ſeipſam. Ponit em̄ ꝙnomina deſignantia pluralitatem dicantur priuatiueSimiliter ⁊ nomina ſignificantia vnitatem. et ſi hoc.ſic inuicem opponūtur. vt vtrūqꝫ ſit priuatio alterius.erit ibi circulatio in notificando. ⁊ ſi vtrūqꝫ alterius pͥuatio eſt. cum priuatio nō ſit priuationis ſed habitusvtrumqꝫ aliquid ponit. ⁊ ita ſi dicunt̉ priuatiue. dicūtur poſitiue. ⁊ ſic poſitio non eſt cōueniens. Ratio ſimiliter poſitionis nō eſt cōuenienter aſſumpta. Namnumerus importat diſtinctionē. et ſuꝑ hoc compoſitionem aggregationis. ⁊ qͣꝫuis in diuinis non ſit aggregatio. nihilominus eſt diſtinctio. ideo numerus nonſimpliciter remouendus eſt a diuiniſ. ſed numerus talis. At magiſter omnino remouet. ideo in poſitōe ſuadefecit. Et in illo articulo cōmuniter non tenetur a magiſtris pariſien̄. Concedendū igitur ꝙ huiuſmodi nomina dicuntur poſitiue. ſicut probant ratōnes ad hocinducte. ⁊ concedendū ꝙ in diuinis aliquo modo ē numerus. aliquo modo non. Nam ẜm ꝙ dicit diſtinctionem perſonalē ẜm originē. ſic dicendū eſt numerū eſſein diuinis. ẜm autē ꝙ aggregationē ⁊ diuiſionem ſubſtantialem dicit. nō eſt ponendus numerus in diuīs.Ex his patent obiecta. Nam rationes ad primampartē procedunt de numero ẜm eam acceptionē qua ſumitur in iſtis inferioribus quantū ad conditiones p̄dictas. Unde in ſenſu ſuo verū concludunt. ꝙ ibi noneſt numerus. Similiter rationes ad partem oppoſitāprocedunt ẜm ꝙ numerus diſtinctionē certam impotat. ⁊ hoc quidem eſt ponere in diuinis. et ideo verumconcludunt in ſuo ſenſu. Unde in diuinis negandumeſt eſſe numerū ſimpliciter. ſed cōcedendum eſt numerum eſſe perſonarum. Ad illud quod obijcit̉ de qͣntitate continua ⁊ ſpecie numeri. dicendum ꝙ nec quantitas continua eſt in deo. quia eternitas non eſt quantitas. nec trinitas eſt ſpecies numeri.Queſtio IIUtrum predicta nomina dicant̉ in diuinis ẜm ſubſtātiam aut ẜm relationem. Et ꝙ ẜm ſubſtantiam. videt̉.Quia ſicut dicit Boetius ⁊ Auguſtinꝰ. Quantitas īſubſtantiā tranſit. ſed numerus quantitatem dicit. etgo tranſit ī ſubſtantiā. ergo dictiones numerales ẜmſubſtantiā dicuntur Item omne nomen quod dicūad ſe. dicit̉ ẜm ſubſtantiā. ſed duo ⁊ tres eſt nomen qd̓dicitur ad ſe. non ad aliud. ergo dicuntur ẜm ſubſtantiam. Item cū dicitur pater ⁊ filius ⁊ ſpirituſſanctſunt hoc ꝙ eſt tres. aut dicitur notionaliter. aut eſſentialiter Non notionaliter. quia nulla eſt notio qͥ communiter dicatur de tribꝰ. igitur dicitur eſſentialiter.Item notiones ſunt quinqꝫ. ſed ſi termini numerales important pluralitatē notionū. igitur erit numerquinarius in diuinis. igitur non tres ſed quinqꝫ ſuntſed hoc eſt falſum. igit̉ non dicuntur notionaliter. ſeddicuntur eſſentialiter ſiue ſubſtantialiter. Contra.Omne nomen ꝑtinens ad ſubſtantiā non dicitur pluraliter ſed ſingulariter. ſed tres tm̄ dicitur pluraliter.ergo nullo modo dicit̉ ẜm ſubſtantiā. ergo dicitur ẜmrelationem. Item omne nomen ſubſtantiale predicatur de qualibet perſona. ſed tres de nulla ꝑſona p̄dicatur. ergo ⁊cͣ. Item ſi hoc nomen tres ẜm ſubſtantiam dicit̉. ergo licet addere terminū ſubſtantialeꝫ. igtur poſſumus dicere tres deos vel tres ſubſtantias. qͦrum vtrūqꝫ eſt contra fidem. ℟º. dicendū ꝙ aliquivoluerunt dicere ꝙ huiuſmodi termini numerales nihil aliud dicant in deo qͣꝫ hoc nomen perſone plurali-

ter. Unde ſi dicatur perſone ſunt tres. idem ſubijcitur⁊ predicatur ⁊ ratio ⁊ modus intelligendi hic eſt. quiaſi ponerētur forme eſſe ab eterno. ſicut imponit̉ platoni ꝙ poſuit. tunc plures eſſent. ⁊ in aliquo certo numero. ſed numerus ille nec eſſet proprietas. nec paſſio cōſequens. ſed ipſe forme numerales. et per hunc modūdicere tres in diuinis non eſt dicere niſi tres ꝑſonas.Sed illud non oportet dicere. quoniā ſi idem eēt omnino. tunc videret̉ eſſe nugatio ſi dicerentur tres ꝑſone vna perſona. ⁊ videretur non plus dici cum d̓r treſſunt perſone. ⁊ ꝑſone ſunt perſone. Et ꝓpter hoc alius modus dicendi eſt ꝙ huiuſmodi termini numerales dicunt̉ ẜm relatione. ⁊ important notiones. et hocpatet. quia in diuinis important diſtinctionē. diſtinctio aūt eſt a proprietatibꝰ. Unde tres importat ꝓprietatem triū perſonarum in cōcretione. Notio autē inquantū cōuenit ſoli deo dicit̉ eſſe proprietas. inquantum vero ab alio diſtinguit. dicitur eſſe vnitaſ. Undedicunt̉ perſone tres tribꝰ proprietatibus diſtincte. Etſi tu queris. quid dicit̉ quādo dicit̉ tres notiones. Dicendū ꝙ ſeipſis diſtinguunt̉ proprietates. ideo nō dicit niſi notiones ipſas. Ad illud igit̉ qd̓ obijcitur ꝙquantitas tranſit in ſubſtantiā. dicendū ꝙ numerꝰ increaturis eſt quantitas. ſed in deo dicit relationem. ethoc patet ſic. diſtinctio in creaturis eſt per alicuius ꝓprietatis vel qualitatis appoſitionē. et ita ꝑ additionēvbi aūt additio. ibi limitatio. vbi limitatio. ibi vniꝰ abalio diuiſio. ⁊ vbi hec ſunt ibi aggregatio diuerſorum⁊ menſuratio. ⁊ quia quantitatis eſt menſurare. ad diſtinctionē in inferioribꝰ ſequitur numerus. et eſt modus eſſendi conſequens materiā cum forma. In diuinis autē eſt diſtinctio per originē. nō per additionemalicuius. ⁊ ideo nulla additio. nulla limitatio. ⁊ vbi h̓nō eſt. nec menſuratio. et ideo nec quantitas. Sꝫ vbiorigo. ibi habitudo ⁊ relatio. ⁊ ideo in diuinis numerus non dicit quantitatē ſed magis relationē. ſed qm̄relatio non tranſit in ſubſtantiā. igitur nec termini numerales. Ad illud quod obijcitur ꝙ dicuntur adſdicendū ꝙ nomen dici ad aliud poteſt eſſe dupliciter.Uno modo intra vel extra. vel implicite vel explicite.Et illud nomen ſubſtantialiter dicit̉ quod nō diciturad aliud nec intra nec extra. nec implicite nec expliciteSed terminus numeralis dicit relationē ad aliqͥd intra. quia importat diſtinctionē numeratoꝝ. et implicat relatione. Ad illud quod obijcitur. nulla notidicitur de tribꝰ. Dicendū ꝙ veꝝ eſt. nulla notio determinata. ſed cōmune ad notiones ẜm ratione dicitur d̓tribus. vt hoc nomen relatus. ⁊ hoc nomen diſtinctꝰ.⁊ alia nomina conſimilia. Ad illud quod obijciturꝙ notiones ſunt quinqꝫ. Dicendū ꝙ tres nō quaſcūqꝫnotiones importat. ſed ſolū perſonales. Illa enim nōtio que facit illam perſonā eſſe perſonā. et ab omnibꝰdiſtinctā. illa dicitur vnitas perſone inquantum daeſſe diſtinctū. ⁊ illa notio eſt vna vnius. ſicut vna eſtvnitas vnius. ⁊ ille ſunt tm̄ tres. ⁊ ideo cum ſint tresvnitates in tribus perſoniſ. hinc eſt ꝙ perſone ſolummodo tres dicuntur.Ertio principaliter queritur de differentia nōminum numeraliū. ſicut eſt hoc nomen trinusvel trinitas. Et circa hoc queruntur duo. Prmo vtꝝ huiuſmodi nomina important vnitatem. Scundo dato ꝙ ſic. queritur cuiuſmodi ſit illa vnitasquam important.Queſtio Ie

18

16

19

20

21

17