LiberSecundus

ſi non foret preceptum vt de illo ligno comederet. et alijs nōillo vteretur. an poſſet non mori. Et determinat ẜm opiniōesdiuerſas.Sed adhuc queritur ſi non eſſet p̄ceptū vt de ligno vite ederet. ⁊ alijs ⁊ nō illo veſceret̉ nūqͥd poſſꝫ nō mori: Si ſꝑ viueretnon vtens de ligno illo. nō eratei ex illo ligno poſſe non mori.Si vero non poſſet ſemper viuere. id erat ei ex illo ligno poſe. Aliqui dicūt ꝙ ſi non fuiſſetei prceeptuꝫ veſci de illo ligno⁊ alijs ⁊ non illo veſceret̉. viueret ſemper. Sic determinantes illd̓ quod ſupra dixit Iugerat ei de ligno vite non de conditione nature tantum ſcilicetquaſi non ex conditiōe. naturſolūmo erat ei. ſꝫ etiaꝫ ex illo lgno. Ilijs aūt vr̄ ꝙ ex ligno vite erat ei poſſe non mori. nō exnat̉a. Ideo eniꝫ d̓r potuiſſe nōmori quia poterat vti illo lignode quo edens non morereturDe hac vero hominis immotalitate qualis fuerit Aug. ſugene. queſtionem mouens ſiait. Querit̉ quomodo immortalis factus ſit homo pre alijsanimantibus. ⁊ quomodo cuꝫillis cōmunem acceperit alimoniam. Sed alia eſt immortalitas carnis quam in adam accepimus alia quam in reſurection ſperamus per chriſtū. Illefactus eſt homo immortalis vtnon poſſet mori. ſi non peccaret. moreretur autem ſi peccaret. Filij vero reſurectiōis necpoterunt vltra peccar̄ nec mori. Caro noſtra non tunc egebit reectione ciborū. quia nulla poterit eſſe defectio. Caroade ante peccatum ita immortalis creata ē. vt per alimoniāadiuta eſſet mortis ⁊ doloris expers. Sic gͦ īmortalis ⁊ ī corrupribilis condita eſt caro hominis. vt ſuam immortalitatem ⁊incorruptionem per obſeruan

tiam mandatorum dei cuſtodiret. In quibus mandatis hoccontinebatur. vt de illis lignisconceſſis māducaret ⁊ ab int̓dicto abſtīeret. Per hoꝝ eduliūīmortalitatꝭ dona cōſeruaret.donec corꝑalibꝰ incrementis ꝑductus ad etatem que conditori placeret multiplicata progenie ipſo iubenteᵈ ſumeret de ligno vite. quo perfecte immortalis factus cibi alimenta vlterius non requireret. Ecce hisverbis videtur Augꝰ. tradereꝙ caro primi hominis immor-talitatem in ſe habuerit. que ꝑalimoniam ciborum conſeruaretur vſqꝫ ad tempus ſue tranſlationis in melius. quando deligno vite comederet et fieretomnino immortalis. ita vt nonpoſſꝫ mori. Ideo aliqui dicuntꝙ immortalitatē de natura habebat qua poterat non mori.que aliorum lignorum eſu poterat conſeruari. ſed non poterat cōſumari niſi per aſſumptionem ligni vite. Quod videtur Auguſti. ſentire ſuꝑ Genedicens. hoc quoqꝫ addo taleꝫcibum illam arborem preſtitiſſe. quo corpus hominis ſtabiliſanitate firmaret̉. non ſicut exalio cibo ſed inſpiratione ſalubritatis occulta. Hic innuerevidetur ꝙ cum alijs cibis poſſꝫcorpus ſuſtentari. hoc cibo indeficiente ſanitate firmareturEx quo conſequi videtur. ꝙ ſicut in natura ſua habuit mortalitatem quandā ſcilicet aptitudinem moriendi. ita aliquaꝫimmortalitatem in natura ſuahabuit. id eſt aptitudinem quapoterat non mori. cibis adiutſed ſi perſtitiſſet immortalitatis perfectio eſſet ei de ligno vite. Sed qui hoc tradunt. quomodo ſuperiora verba Augu.quibus dicit ꝙ erat immortalis ex ligno vite huic ſententienō contradicant diligenter inquirant.

Sumerede ligno viteperfecte immortalis factus cibalimenta vlterius non requireret. Contra hoceſt. quod eſt corruptibile nō poteſtdare in corriptioneꝫ. ſed fructꝰ illiꝰ ligni viteerat corruptibꝰaliter non poſtmāducari nec d̓geri. gͦ non poterat homini prebere perfectamimmortalitatemIteꝫ aūt ille fructus conuertebtur in corpꝰ humanum aut norSi nō. ergo noreficiebat nec ſuſtentabat Si ſicgͦ erat eiuſdē r̄ture cuꝫ carnerliquā. ergo vidtur ꝙ immortaltate preſtare nopoterat. Fdicendum ꝙ illud lignum vitedicitur ab Augpotuiſſe preſtarperfectā immotalitatem. nonquia ex propriavirtute poſſꝫ corpus hominis facere incorruptibile. cum hoc ſitſolius potentiediuine. ſed quiavirtute ſibidatahabebat ad hodiſponere. ⁊ diuina virtus illligno tāqꝫ ſacrmento aſſiſtereꝙ immortalitatem perficeret.Et ꝙ lignumvite hanc poſſehabere virtuteꝫvt ad immortaltatem diſponeret. ſatis patꝫ iml̓tꝭ ſil̓ibꝰ ml̓teniꝫ ſunt aromta vt mirra ⁊ balſamus que cor-

pus homīs diua putrefactioneconſeruant. Ꝙvero ratione diuine virtutis aſſiſtentis diceretur corporibꝰ illis immortalitatem prebere. ſimile habetur inſacramētis qudicuntur conferre gratiaꝫ. qͣꝫuisnon ipſam gratiam creent ſꝫ diuīa virtus ipſisaſſiſtens. ſicutmelius in quarto libro explicari habet̉. Sic ⁊in ꝓpoſito ītelligendum eſt. cuꝫlignum vite eētprimis hominibus in ſacramētum. ſicut dicitAuguſtinus. e

Opiniorundam

Alioꝝ opinio.

Nō oīnoeret hō inortal̓niſꝑticipato ligno vite.

Opīo Auguſti. quōīmortal̓ factꝰ ſit hō.