DI.XVIII

egales ī curādis leproſis. Hi ergo pctā dimittūtvel retinēt. dū dimiſſa a deo vel retēta iudicāt eton̄dūt. Ponūt eī ſacerdotes nomē dn̄i ſuꝑ filiosiſrael. ſed ip̄e benedicit vt dicitur in nūeris. Hūcmodū ligādi et ſoluēdi Hierony. ſupra notauit¶ Ligant qͦꝫ ſacerdotes dum ſatiſfactōeꝫ penitentie cōfitentibus īponūt. Soluūt cū de ea aliqͥd dimittūt. vel ꝑ eam purgatos ad ſacramētoꝝcōmunionē admittūt. Quēadmodū ſuperiꝰ leopapa notauit. Scd̓m hūc modū dicunt̉ etiā ſacerdotes dimittere peccata vel retinere. Un̄ ſuperius Aug dixit. Quibus remittūt remittit deusD intelligentiā huius ꝑtis querit̉ de clauibꝰẜm ꝙ ſpectant ad forū penitentiale. Et circa hͦItria principaliter querunt̉ Primo queritur declauibus in generali. Secundo de poteſtate ligandi etſoluendi que eſt clauis principalis. Tertio de ſcientiadiſcernendi ¶qͣꝫtum ad pͥmum querunt̉ duo. Primoqueritur vtrū claues eccleſie date ſint. Secundo ſuꝑpoſito ꝙ ſic. querit̉ ad qͥd date ſunt.Queſtio. j.¶ Circa quā on̄dit̉ ꝙ claues eccleſie ſint date per illudquod hr̄ Math̓. xvj. Tibi dabo claues regni celoꝝ.Itē hocip̄m probat̉ per illud quod dr̄ Ioh̓. xx. Quoruꝫremiſeritis pctā remittūtur eis ⁊c̄. ergo ī ptāte apoſtolorum fuit introducere ad iuſticiam. ergo ad vitā. ſꝫ omnis qui pōt admittere vel excludere a regno habet clauem regni. ergo apoſtolis date fuerunt claues. non niſi quantum erant prelatꝭ eccleſie. ergo ⁊c̄. ¶ Itē ratiōevidet̉. quia nullus pōt ingredi regnum celorum niſieccleſiam. ⁊ hoc ſignificatum eſt Bene. xxviij. vbi dicit̉Non eſt hic aliud niſi domus dei ⁊ porta celi. Sed cōſtans ē ꝙ ad rectum ordinem o portuit prelatos in eccleſia inſtitui. ſed nullus ſufficienter porte preeſt niſi quihabet clauem ipſius. ergo videtur ꝙ dominus clauesapoſtolis conceſſerit. ¶ Itē decet regem terrenum vtclauē oſtij ſiue porte ſuis ſeruis cōmittat qui miniſtrātin eius curia. ſed nō eſt liberalior rex terrenus qͣꝫ rex etnus. immo multo minor. ergo videtur ꝙ aliquibus ſeruis ſiue hominibus claues commiſit. ¶ Ad oppoſituꝫita arguitur ¶ Nulla neceſſitas eſt clauium vbi oſtiumſemper eſt patens et apertum. ſed oſtium celi et eccleſieſemper eſt apertum. ergo ⁊c̄. Minor probatur ſic. oſtium paradiſi chriſtus dominus eſt qui dicit Ioh̓. x. egoſum oſtium. ſed illud ſemper eſt apertum. quia Iohannis. vj. dicit ip̄e. Eum qui venit ad me non eijciā forasEt apocali. iiij. Uidi et ecce in celo oſtium apertum. ergo ⁊c̄. ¶ Item illi ſoli cōceditur clauis qui poteſt claudere ⁊ aperire. ſed hic eſt ſolus xp̄s. yſa. xxij. Dabo clauem domus dauid ſuper humerum eius. ⁊ claudet ⁊ nōerit qui aperiat ⁊c̄. ergo ſolius chriſti eſt aperire ⁊ claudere. ergo. ⁊c̄. ¶ Item ſolus ille fert clauem qui poteſtobſtaculum amouere. ſed obſtaculum regni celorum ſolus chriſtus potuit amouere. gͦ ⁊cͣ. Probatio minorisſuꝑ illud yſa .xxij. Dabo clauē domꝰ dauid. glo. in paſſion reſerauit quod ante nō poterat. ſi hͦ fuit ſoliꝰ xp̄i. gͦ⁊c̄. ¶ Itē maius qͥd ē habere claues ꝑadiſi qͣꝫ habere claues mortis ⁊ inferni. Sed xp̄s clauē mortis ⁊ inferni ſibi ſoli reſerauit nec dedit eccleſie. gͦ clauē regni multo fortius. ¶ ℟. dd̓ ꝙ nomē clauis trāſlatū ē ad ſpūalia abip̄is corꝑalibꝰ. In his aūt corꝑalibꝰ clauis ē inſtr̄m̄ adremouēdū aliqd̓ obſtaculū. Qm̄ igit̉ in ſpūalibꝰ inueni

⁊c̄. Opus em̄ iuſticie exercent in pctōresosiuſta pena ligant. opus mīe dum de ea aliqͥd relaxant. vel ſacramētorū cōmunioni cōciliāt. aliaopera in pctōres exercere nequeūt. Et notāduꝫeſt quia quos ſatiſfactōe penitentie ligāt. eo ip̄oa pctīs ſolutos on̄dunt. quia nō īponit̉ alicui ſatiſfactio penitentialis. niſi quē ſacerdos vere penitentem arbitrat̉. Alij nō imponit. ⁊ eoip̄o peccatū retineri a deo iudicat. Qd̓ aūt hͦ ad clauesꝑtineat Aug. on̄dit dicēs. Fruſtrat claues eccleſie qͥ ſine arbitrio ſacerdotis pnīam agit. ſi ſine oeſſiōe criminis indulgēcia impetrat̉.rimus obſtaculū ad ingrediēdū in regnū celeſte. neceſſe ēillud remoueri. iō ad ſpūalia nomē clauis trāſferimꝰ vocātes clauē illā virtutē ꝑ quā obſtaculū remouet̉. ſiue ꝑquā excludit̉ vel includit̉. Scd̓m hͦ igit̉ notādū ꝙ cumtriplex ſit obſtaculū ingrediēdi ī regnū. ⁊ triplex ptās illud remouens. triplex eſt clauis ſpūalis differēs ẜm gͣdū ⁊ dignitatē. Obſtaculū aūt ingrediēdi in celū ē debitū alicuius pctī. hoc aūt ē triplex Primū pctī mortaliscōmiſſi. ⁊ hoc ē debitū eterni ſupplicij. hoc autē obſtaculū ſolus deꝰ amouet. qꝛ hͦ remouet̉ ꝑ culpe deletiōeꝫ. ⁊ iōptās hoc remouēs eſt ptās diuina que ab aliqͥbꝰ ꝯicit̉clauis autoritatis. Scd̓m obſtaculū ē debitū pctī ꝯtracti. ⁊ illud ē debitū ſolutōis p̄cij. ⁊ hoc ſolui potuit. ꝑ eūqͥ potuit ſatiſfacere. tal̓ aūt fuit ſolus xp̄s. ⁊ iō hec poteſtas remouēs illud obſtaculū ē ſoliꝰ xp̄i. ⁊ vocāt eā aliqͦclauē excellētie. Terciū obſtaculū eſt debitū pctī dimiſſiqꝛ poſtqͣꝫ hoī dimiſſa ē culpa. adhuc ē obligatꝰ ad tꝑalēpenā. et hoc remoueri pōt ꝑ illū qui pōt pctī penā taxare. ⁊ talis eſt miniſter xp̄i nō tm̄ xp̄s. ⁊ iſta ptās ē hoībꝰcōicata. ⁊ vocat̉ iſta ptās clauis miniſterij. Cuꝫ igit̉ triplex ſit ptās ẜm triplex obſtaculū. triplex ē clauis. Prima .ſ. autoritas a qua ē. ſcd̓a ſcꝫ excellentie et hec ē in ſolo chriſto. ⁊ tertia eſt clauis miniſterij que deſcēdit a claue autoritatis mediante claue excellētie. ⁊ de hac dictuꝫeſt petro. tibi dabo claues regni celorū Math̓. xvj. Etde hac ꝓcedūt autoritates et rationes ad pͥmam ꝑtem.Sed rationes ad oppoſitū procedunt de alijs clauibꝰ.¶ Ad illud ergo quod primo obr̄ ꝙ oſtium ſemꝑ eſt aapercum. dicēdū ꝙ hoc verum eſt de ſe. ſed tamē homoſibi claudit ꝑ debitū peccati quod incurrit. a quo oportet hoīem per aliquā clauium liberari. ¶ Ad illud qd̓obijcitur ꝙ ſolus chriſtus poteſt claudere. Dicendumꝙ illud intelligitur de claue excellentie per quam clauſit lymbum ſanctis ne ibi deſcendant. et aperuit paradiſum. et de iſta apertione dicitur in oratione paſcbali.Deus qui eternitatis adituꝫ deuicta morte reſeraſti. dehac intelligitur textus ⁊ gloſa. ⁊ ita patet ſequens obiectio. ¶ Ad illud quod obijcitur de clauibus īferni. poteſt reſponderi ẜm aliquos ꝙ iſte etiam ſunt claues inferni. ſed tamen denominantur a digniori. quia dumsperiunt celum claudunt infernum. ſed principaliter ſūtad aperiendum celum. Poteſt aliter dici ꝙ claues īferni habet chriſtus ẜm ꝙ deus. quia ipſe eſt qͥ poteſt animam et corpus perdere in iehennam. et qui poteſt liberare et ibidem includere. vnde hoc competit ei ẜm clauem autoritatis que eſt in remouendo culpam. et ideoplus dicit per clauem inferni qͣꝫ per clauem regni. ſicutplus eſt liberare a culpa et a morte eterna qͣꝫ liberare abaliqua pena temporali introducendo in gloriam. ideoalet illud.

Num̄. vj.

Alius mdus lidi ⁊ ſoluē.

Augꝰ. ī li.de pnīa.

9