LiberQuartus

eum dixiſſe Aug. innuit dicensMartirem Ciprianum glorioſum qui apud hereticos vl̓ ſciſmaricos datum baptiſmum nolebat ꝯgnoſcere. duꝫ eos nimisdeteſtaretur tanta eius meritavſqꝫ ad triumphū martyrij ſecūta ſunt vt ⁊ charitatꝭ qua excellebat luce. obumbratō illa fugad returᵈ ſed ſi quid purgādū eratpaſſionis falce tolleretur. Nec

nos qui baptiſmi veritatem ethereticorum iniquitatem agnoſcimus. ideo Cipriano melioreſſumus. ſicut nec petro. qꝛ gentes iudaiſare nō cogimus.¶ Hieronimus ſuper epiſtolāad Romanos.hoc etiam ſciendum eſt ꝙ licetter immergatur propter miſterium trinitatis. tamen vnuꝫ baptiſma reputatur.

Cum autem rebaptizatur catholicus d̓ quo cōſtat ꝙ recepit ſacramentū. ⁊ ꝓbabiliter creditur ꝙ recepit reꝫ ſacramēti. tūc ex certa ſcīa fit iniuria ſacramēto ⁊ xp̄o. qꝛeffectū vnice paſſiōis .ſ. remiſſionē pctōꝝ oīm vult reiterare. ⁊ qͣꝫtum in ſe eſt xp̄m iteꝝ crucifigere. ⁊ ſacramētum iterat ⁊ grauiſſime peccat.c ¶ Quomodoſctīficare aquaꝫpoteſt cū ip̄e immūdus ſit. Obijcitur contra hecverba Ciprianiquia ẜm hoc videtur ꝙ baptiſmus non fiat niſi in aqua ſanctificata ergo ſi aliquis baptiſeturin aqua fluminis eſt rebaptiſandus. Item qualiter ſoluit̉ ad eius argumenta ad que magiſter nō reſpondet. Si enim nulla eſt ſanctificatio niſi per ſpirituſctm̄. ⁊ hūc hereticusnon habet. ergo nihil ſanctificat. ℟ºº. dd̓m ꝙ duplex eſtſanctificatio. q̄dam que ſpectat ad ſolēnitatē quedā adneceſſitatē. Illa que ē ad ſolēnitatē eſt facta a prelato eccleſie per oronē. Sed hec non addit aliqͥd nec adimit baptiſmo. Alia eſt per verbū adueniens ad el̓m. per verbum inquā quod eſt de integritate forme ſacramenti. ⁊qm̄ iſtud non habet efficaciā a dicente. ſed potius ab īſtituente. ideo ſanctificat ⁊ eſt efficax. non virtute minſtri ſed xp̄i. Sicut notarius odioſus ⁊ malus ſcribit litteras quas mittit regi. filiuſ eius qͣꝫuis notarius n̄ placeat nec aliquid quod ſit in ip̄o regi. placet tamen litteUia ſupra queſitum eſt de poteſtate baptiſandi. ad intelligentiam huius partis queritur h̓.de iteratione baptiſandi. Et quia cauſa quarenon poteſt iterari baptiſmus eſt caracter quem imprimit. ideo queritur primo hic de caractere. ⁊ circa hͦ ſexqueruntur. Primo queritur de caractere. quid ſit ſcd̓ꝫeſſentiam. Secūdo queritur ad quid ſit. Tercio ī quoſit ſicut in ſubiecto. Quarto queritur per quid caracterimprimatur. Quinto qualiter imprimitur vtrum delebiliter an indelebiliter. Sexto ⁊ vltimo queritur. vtrūbaptiſmus debeat iterari.¶ QueſtioꝘ caracter ſit habitus ſic oſtenditur. quia tria ſunt inanima. ſcꝫ. potentie. paſſiones. ⁊ habitus. Sed caract̓non eſt potentia. quia non eſt in omnibus. Nec paſſioquia ſcd̓m ipſum anima non patitur. ergo eſt habitus¶ It̓em conſtat caracterem aliquam eſſe qualitatemſpiritualem anime. ſed nihleſt ī genere aliquo determinato quod non ſit in aliqua eius ſpecie. ergo cum qualitas ſpiritualis ſit in pͥma ſpecie qualitatis. ⁊ iſta ē habitus vel diſpoſitio. ergo caracter eſt habitus vel diſpoſitio. ſed non eſt diſpoſitio. quia non eſt facile mobilis. ergo habitus. ¶ Contra. Auguſtinus de bonoconiugali. habitus eſt per quem aliquis aliquid agit.ſed caracte re non agit homo aliquid. ergo caracter nōeſt habitus. ¶ Item. ſi caracter eſt habitus. aut eſt naturalis ſiue innatus. aut acquiſitus. aut infuſus. Nō

ra filij ⁊ et oīmodo efficax ē apud regē. ſic ītelligēdū ē inꝓpoſito. Et ſic patꝫ ꝙ obiecto ſua n̄ valet. qꝛ n̄ ſctīficatſacr̄m ſpūs baptizātis ſꝫ ſpūs xp̄i. Et hͦ ē qd̓ Ciprianūdecepit. qꝛ baptiſmi ptātē miniſtro tradita nō bn̄ ꝯſiderauit. ⁊ de ſacramēto ẜm ꝙ de eius efficacia iudicauit. ⁊ſic s hoc diceretin errorē maniſeſtum ſi vellet hͦdefendere perueniret ꝙ nullꝰniſi ſanctꝰ poſſet ſacramēta eccleſiaſtica diſpenſare. qd̓ mōtenent. quorundam hereticorūſecte.¶¶ Sꝫ ſi qͥd pugandū erat paſſionis falce tolileret̉. Ur̄ augꝰ. h̓male dicere. qꝛ hereſis ē ꝙ baptizatꝰ ſit rebaptiſādꝰ. ⁊ gͣue pctm̄ ē rebaptizare. gͦ ſi hͦ faciebat ciprianꝰ. erat hereticꝰ. ſed ſi hereticꝰ patiat̉. nō ꝓpt̓ hͦ ſaluat̉. gͦ ⁊c̄. ℟º. dd̓.ꝙ ciprianus hͦ nō dixit aſſerēdo nec defendēdo. ſꝫ opinādo. ⁊ iō n̄ fuit hereticꝰ. qꝛ n̄ erat in eccleſia determinatūPreterea zelus fidei ⁊ deteſtatio hereticoꝝ q̄ multū vigebat in eo faciebant ip̄ꝫ ex hūana infirmitate excedere⁊ iō venialit̓ credēdꝰ ē peccaſſe ſi peccauit. Sil̓r ⁊ petrꝰamore quodaꝫ ſpāli mouebat̉ erga gregē. ⁊ iō ſi ex hͦ malum exemplum gentibus dedit. non grauiter ſed venialiter credendus eſt peccaſſe. Et hoc innuit Auguſtinꝰ.cum dicit ꝙ non ſumus eis meliores. quia propter veniale peccatum nō eſt quis minus preferēdus alij. Uenialia enim omnia ſecantur falce martirij.innatus hoc conſtat. ergo acquiſitus vel infuſus. Sꝫomnis talis habitus cum ſit in anima per modum perfectionis eſt ſcientia vel virtus. caracter autē nihil horum eſt. ergo non eſt habitus. ¶ ℟º. ad hoc dixerunt.aliqui ꝙ caracteris inſtitutio non eſt aliud qͣꝫ cōſignatio. ⁊ caracter idem eſt quod ſignum. ⁊ hoc ſignum nihil addit ſupra potentias anime quod ſit quid abſolutum. ſicut nec ſignatum in circulo. ſed fundatur ſuprapotentias anime nudas. ⁊ eſt ibi ẜm inſtitutōnem ⁊ actum conſignificātis nulla facta mutatōne. vnde eſt pura relatio vt paternitas. ⁊ dicūt ꝙ verbum philoſophiintelligitur de illis que dicunt aliquid abſolutum. Etponunt exemplum ꝙ caracter eſt in anima ſicut confecratio in eccleſia. in qua conſecratione eccleſie non datur noua qualitas. ſed ſolum ordinatio ab eo qͥ poteſtad ſacra ibidem celebranda. Sic dicunt ꝙ caracter eſtquoddam anime ſignaculum in quo dicitur anima ſanctificari vt deus in ea habitet vt in templo. ⁊ hoc dicūtſenſiſſe Dyoniſium in libro de eccleſia. Ierarchia. vbidicit. caracter ē ſignū ſāctum cognitōnis vel cōmunicationis fidei. etiam ſacre ordinatōis datuꝫ accedenti adIerarchiā. ſꝫ illd̓ nō pōt ſtare. qꝛ caracter dicit aliquaꝫaſſimilatōem ⁊ configurationē ad chriſtum. ſicut caracter beſtie ad diabolum De quo Apoc̄. xiiij. Sed aſſimilatio fundatur ſuꝑ qualitatē. ergo ſi de nouo fit ſiml̓deo. ⁊ nō fit ex tēpore mutatio alteriꝰ extremi ẜm qualitatē. videtur ꝙ neceſſe ſit dare anime aliam qualitatem

Augꝰ. devnico baptiſmo.

3

4