Item ꝙ ſcientia magiſtri ⁊ diſcipuli eſt vna ⁊ eademnumero. ⁊ rō eſt. qꝛ intellectus vnꝰ eſt. qꝛ forma nonmultiplicat̉ niſi quia educit̉ de potentia materie.Item ꝙ intellectꝰ agens nō copulat̉ nr̄o poſſibili ⁊ ꝙintellectus poſſibilis nō vnit̉ nobis ẜm ſubſtantiam.⁊ ſi vniret̉ vt forma nobiſcū eſſet inſeꝑabilis.Item ꝙ oꝑatio intellectus nō vniti copulat̉ corꝑi. itaꝙ oꝑatio eſt rei nō hn̄tis formā qua oꝑet̉. Error eſt.qꝛ ponit ꝙ intellectus nō ſit forma hominis.Item ꝙ nihil pōt ſciri ab intellectu poſt eiꝰ ſeꝑatiōeꝫItem ꝙ intellectus qui eſt poſtrema hoīs ꝑfectio eſtpenitus abſtractus. Uel ꝙ intellectus vltima vel eſtpoſtrema oꝑatio hoīs ⁊ eſt totaliter abſtractus.Item ꝙ intellectus poſſibilis eſt inſeꝑabilis a corpore ſimpl̓r qͣꝫtū ad hunc actū qui eſt ſpecieꝝ receptio. ⁊qͣꝫtū ad iudiciū quod fit ꝑ ſimplicem ſpecierū acceptionem vel intelligibiliū compoſitionem. Error. ſi intelligatur de receptione omnimoda.Item ꝙ intellectus agens eſt quedam ſubſtantia ſeꝑta ſuꝑior ad intellectu poſſibilem. ⁊ ꝙ ẜm ſubſtantiaꝫpotentiam ⁊ oꝑationem eſt ſeꝑatus a corꝑe. nec ē forma corporis humani.Item ꝙ inconueniens eſt ponere aliquos intellectusnobiliores alijs. qꝛ cū illa diuerſitas nō poſſit eē a ꝑtecorporū oportet ꝙ ſit a ꝑte intelligentiarū. ⁊ ſic animenobiles ⁊ ignobiles eſſent neceſſaria diuerſarū ſpecierum ſicut intelligentie. Error. quia ſic anima chriſti n̄eſſet nobilioranima iude.Item ꝙ intellectus ſpeculatiuus ſimpliciter eſt eternus ⁊ incorruptibilis reſpectu vero huius hominiscorrūpitur corruptis fantaſmatibus in eo.Item ꝙ intellectus poſſibilis nihil eſt in actu anteqͣꝫintelligat. quia in natura intelligibili eſſe aliquid inactu eſt eſſe actu intelligens.Item ꝙ ex intelligente ⁊ intellecto ſit vna ſubſtantiaeo ꝙ intellectus ſit ipſa res intellecta formaliter.Item ꝙ nos peius vel melius intelligimus hoc ꝓuenit ex intellecto paſſiuo quem dicunt eſſe potentiamſenſitiuam. Error eſt. quia hoc ponit vnū intellectuꝫin om̄ibus. aut equalitatem in om̄ibꝰ animalibus.Item ꝙ intellectus nō pōt tranſire de corpore in corpus. ita ꝙ ſucceſſiue ſit motor diuerſorū corporum.Item ꝙ intellectus noſter per ſua naturalia pōt pertingere ad cognoſcendum eſſentiaꝫ prime cauſe. Hocmale ſonat ⁊ e error ſi ītelligat̉ de cognitiōe īmediata.Itē ꝙ aīa nūqͣꝫ moueret̉ niſi corpus moueret̉ ſicut gͣuevel leue nūqͣꝫ moueret̉ niſi aer moueret̉.¶ Capitulum nonum.¶ Errores de voluntate ſiue libero arbitrio.Item ꝙ de ſua natura non eſt determinatuꝫad eſſe vel nō eſſe. nō determinat̉ niſi ꝑ aliquod qd̓ eſtneceſſarium reſpectu ſui. Error.Item ꝙ voluntas manente paſſione ⁊ ſcientia. in ꝑticulari ⁊ in actu non poteſt agere cōtra eā.Item ſi ratio recta ⁊ voluntas recta. Error eſt. qꝛ ē cōtra gloſam Augu. ſuꝑ illud p̄s. Concupiuit aīa meadeſiderare ⁊cͣ. Et quia ẜm hoc ad rectitudinem volūtatis gratia non eſſet neceſſaria ſed ſolū ſcientia quodfuit error pelagij.Item ꝙ voluntate exn̄te in tali diſpoſitione in qͣ nata eſt moueri. ⁊ mouente ſic diſpoſitio ꝙ natū ſit mouere impoſſibile eſt voluntatem nō velle.Item ꝙ orbis eſt cauſa voluntatis medici vt ſanet.Item ꝙ voluntas ⁊ intellectus nō mouent̉ in actu ꝑ
ſe ſꝫ ꝑ cām ſempiternā ſcꝫ ꝑ corꝑa celeſtia.Item ꝙ appetitus ceſſant ibus impedimentis neceſſario mouetur ab appetibili. Error eſt de intellectiuoItē ꝙ volūtas ẜm ſe eſt indeterminata ad oppoſita ſicut materia. det̓minat̉ aūt ab appetibili ſicut materiaab agente.Item ꝙ homo agens ex paſſione coacte agit.Item ꝙ poſt cōcluſionē factā de aliquo faciendo. voluntas nō manet libera. ⁊ ꝙ pene nō adhibent̉ a legeniſi ad correctionē ignorātie ⁊ vt correctio ſit alijs pͥncipium cognitionis vel generatiōis.Item ꝙ voluntas hominis neceſſitat̉ ꝑ ſuā cognitionem ſicut appetitus bruti.Itē ꝙ nullū agēs ē ad vtrūlibet īmo determinat̉.Itē ꝙ effectus ſtellaꝝ ſuꝑ libeꝝ arbitriū ſuntoeculti.Itē ꝙ volūtas nr̄a ſubiacet ptāti corpoꝝ celeſtium.Itē ꝙ volūtas neceſſario ꝓſequit̉ qd̓ firmiter creditūē a rōne. ⁊ ꝙ nō pōt abſtinere abeo ꝙ rō dictat. hec ātneceſſitatio nō eſt coactio. ſꝫ natura volūtatis.Item ꝙ homo in omnibus ſuis actionibus ſequiturappetitū ⁊ ſemꝑ maiorē. Error eſt. niſi intelligatur demaiore ⁊ in mouendo.Item ꝙ nō eſt poſſibile eſſe peccatū in potētijs aīe ſuperioribus. ⁊ ita peccat̉ paſſione ⁊ nō voluntate.Itē ꝙ ſcientia contrariorū ſolū eſt cauſa quare aīa rationalis poteſt in oppoſita. ⁊ ꝙ potētia ſimpl̓r vnanō pōt in oppoſita niſi ꝑ accides. ⁊ rōne alterius.Item ꝙ aīa nihil vult niſi mota ab alio a ſe. vn̄ iſtudfalſum ē. anima ſeipſa vult. Error. ſi intelligat̉ motaab alio. ſcꝫ ab appetibili vel obiecto ita ꝙ appetibileei obiectum ſit tota ratio motus volūtatis ipſius.Itē ꝙ duobus bonis ꝓpoſitis. qd̓ fortius eſt ſortiusmouet. Errorē. niſi qͣꝫtū ē ex ꝑte boni mouentis.Item ꝙ om̄es motus voluntarij reducunt̉ ad motorēprimū. Error. niſi intelligat̉ in mortem primum ſimpliciter nō creatū. Et intelligendo de motu ẜm ſubſtātiam ⁊ nō ẜm deformitatem.¶ Capitulum. x.¶ Error de toto coniuncto .i. de toto cōpoſito naturali perfecto ſiue de homine.Item ꝙ homo pro tanto dicitur intelligere ꝓqͣꝫto celum dicitur ex ſe mouere vel intelligere vel viuere .i. quia agens iſtas actiones eſt ei vnituꝫ vt motor mobili ⁊ nō ſubſtantialiter.Item ꝙ humanitas nō eſt forma rei ſed rationis.Itē ꝙ forma hoīs nō ē ab extrinſeco. ſed educit̉ de potentia materie. qꝛ aliter nō eēt generatio vniuoca.Item ꝙ homo per nutritionē pōt fieri alius numeraliter ⁊ indiuidualiter.Item ꝙ homo eſt homo preter animam rationalem.¶ Capitulum. xj.¶ Errores de mundo ⁊ mundi eternitate.Itē ꝙ nihil eſt eternum a parte finis. quod nōſit eternum a parte principij quia eſt ꝯͣ fidē ⁊. Error.Item ꝙ redeuntibus corporibus celeſtibus om̄ibusin idem punctum. quod fit in .xxxvj. milibus annorūredibunt idem effectus qui ⁊ modo.Item ꝙ non fuit primus homo nec erit vltimus īmoſemꝑ fuit ⁊ ſemꝑ erit hominis ex homine generatio.Item ꝙ generatio hominis eſt circularis eo ꝙ formahominis reddit pluries ſuꝑ eandē ꝑtem materie.Item ꝙ quia ſortes factus eſt non receptibilis eternitatis ⁊ ſi debet eſſe eternus neceſſe eſt vt tranſmutet̉natura et ſpecie.
q 3