rij ante feſtum beati Nicolai hiemalis.Primus articulus eſt ꝙ intellectus oīm hoīm eſt vnꝰ⁊ idem nūcro ¶ Scd̓s eſt ꝙ illa eſt falſa vel impropriaHō intelligit ¶ Tercius ē voluntas hoīs ex neceſſitate vult vel eligit ¶ Quartus ē ꝙ om̄ia que in inferioribus agunt̉ ſubſunt neceſſitati corpoꝝ ccleſtiū. QQuintus ꝙ mūdus eſt eternus ¶ Sextus ꝙ nūqͣꝫ fuit pͥmushomo. ¶ Septimus ꝙ anima que eſt forma hoīs ẜmꝙ homo corrupit̉ corrupto corꝑe ¶ Octauus ꝙ animaſeꝑata poſt mortē nō patit̉ ab igne corpor eo ¶ Nonusꝙ libeꝝ arbitriū eſt potentia paſſiua non actiua. Et ꝙneceſſitate mouet̉ ab appetibili ¶ Decimus ꝙ deus nocognoſcit ſingula ¶ Undecimus ꝙ deus nō cognoſcitaltud a ſe ¶ Duodecimus ꝙ hūani actus nō regunturꝓuidentia diuina. ¶ Credecimus ꝙ deus nō pōt dareīmotalitatem vel incorruptibilitatem rei corruptibili vel mortali.¶ Capl̓m. vj.¶ Iſti articuli qui ſequūtur ꝯdemnati ſunt adn̄o ſtephano pariſien̄. ep̄o de ꝯſilio magiſtroꝝ theologie. Anno dn̄i. M. cc. xxvj. Die dn̄ica qua cantat̉Letare hierl̓m in eccleſia pariſienſi. Ubi excōicauit inſcriptis omēs illos qͥ eos docuerint vel defenderint.Et pͥmo ordinant̉ illi qui ſunt de deo.¶ Primus ꝙ deus nō eſt trinus ⁊ vnus qm̄ trinitasnon ſtat cū ſumma ſimplicitate. Ubi em̄ eſt pluralitasrealis. ibi neceſſario eſt additio ⁊ compoſitio. exēplūde aceruo lapidum.Item ꝙ deus nō poteſt generare ſibi ſimilē. qd̓ em̄ generat̉ ab aliquo hꝫ pͥncipiū aliqd̓ a quo dependet ⁊ꝙ in deo generare nō eſt ſignū ꝑfectionis.Item ꝙ deus non cognoſcit alia a ſe.Item ꝙ deus nō poteſt dare perpetuitatē rei trāſmurtabili vel corruptibili vt eſt corpus humanū.Item ꝙ deus ſiue pͥma cauſa nō poſſet ꝓducere effectūſibi equalē niſi tꝑaret ſuā potentiā.Item ꝙ d̓s nō poſſꝫ facere pl̓es aīas in numero.Itē ꝙ d̓s nūqͣꝫ plꝰ creauit intelligentiā qͣꝫ mō creauit.Item ꝙ deus eſt infinite virtutis in duratione nō inactione. talis em̄ infinitas nō eſt niſi in corꝑe finitoſi eſſet. Et ꝙ pͥma cā nō poſſet plures md̓os facere.Itē ꝙ ſine agēte ꝓprio vt pr̄e ⁊ ſole a deo nō poſſet fieri homo.Item ꝙ deum in hac vita mortali poſſumus intelligere ꝑ eſſentiam.Item ꝙ deus nō potuit feciſſe pͥmam materiā. niſi mediante corpore celeſti.Item ꝙ a voluntate antiqua nō poteſt nouū ꝓcedereabſqꝫ tranſmutatione p̄cedente.Item ꝙ cauſa pͥma nō habet cognitionē aūt ſcīam futuroꝝ contingentiū. Prmo quia futura contingentianō ſunt entia. Secūdo quia futura ꝯtingentia ſuntꝑticularia. Deus aūt cognoſcit virtute intellectiuaque nō pōt cognoſcere ꝑticulare. Unde ſi non eſſetſenſus forte intellectus nō diſtingueret inter ſorteꝫ⁊ platonē. lꝫ diſtingueret inter hoīem ⁊ aſinū. Tercio ꝓpter ordinē cauſe ad cauſatū. p̄ſcientia em̄ diuina ē neceſſaria cauſa p̄ſcitoꝝ. Quarta ratio eſt ordo ſcientie ad ſcitū. qͣꝫuis em̄ ſcientia nō ſit cauſa fati. exquo tn̄ ſcitur determinat̉ ad alterā ꝑtē ꝯͣdictionis. ⁊ hoc multomagis in ſcīa diuina qͣꝫ in ſcīa nr̄a.Item ꝙ pͥmū pͥncipiū nō pōt eſſe ſine diuerſoꝝ factoꝝhic inferius niſi mediantibꝰ alijs cauſis eo ꝙ nullūtrāſmutās diuerſimode trāſmutat niſi trāſmutatū.Itē ꝙ ab vno pͥmo agente nō p̄t eſſe ml̓titudo effectuū

Item ꝙ pͥmū pͥncipiū non eſt cauſa ꝓpria eternoꝝ niſimethaphorice .i. quia conſeruat ea. quia niſi eſſꝫ. eanon eſſent.Item ꝙ ſicut ex materia nō poteſt aliquid fieri ex agēte. ita nec ex agente poteſt aliquid fieri ſine materiaEt ꝙ deus nō eſt cauſa efficiens. niſi reſpectu eiusꝙ habet eſſe in potentia materie.Item ꝙ entia declinant ab ordine cauſe pͥme in ſe cōſiderate. licꝫ nō in ordine ad reliquas cās agentes invniuerſo. Hoc eſt error quia eſſentialior ⁊ inſeꝑabilior eſt ordo entiū ad cām pͥmā qͣꝫ ad cās inferiores.Iteꝫ ꝙ deus nō poteſt eſſe cauſa noui facti. nec poteſtaliquid de nouo ꝓducere.Item ꝙ deus nō poteſt mouere celum motu recto. Eteſt ratio. quia tunc relinqueret vacuū.Item ꝙ deus nō poteſt irregulariter .i. alio mō qͣꝫ mouet mouere aliqͥd. qꝛ in eo nō ē diuerſitas volūtatꝭ.Item ꝙ deus ē eternus in agendo ⁊ mouēdo ſicut ineſſendo alioqͥn ab alio determīaret̉ qd̓ eſſet pͥus illoIteꝫ illud qd̓ de ſe determinat̉ vt deus. aut ſemꝑ agitaut nunqͣꝫ ⁊ ꝙ multa ſunt eterna.Item ꝙ deū neceſſe eſt facere qͥcqͥd īmediate fit ab ipſoError. ſiue intelligat̉ de neceſſitate coactiōis. qꝛ tolit libertatē arbitrij ſiue de neceſſitate īmutabilitatꝭquia ponit poſſibilitatē aliter faciendi.Item ꝙ pͥmū pͥncipiū nō pōt i mediate ꝓducere generabilia. quia ſunt effectus noui. Effectus autē nouꝰexigit cām īmediatā que pōt aliter ſe habere.Item ꝙ pͥmū pͥncipiū nō p̄t aliud a ſe ꝓducere. qꝛ om̄isdifferentia q̄ eſt inter agens ⁊ factu eſt ꝑ naturam.Item ꝙ deus nō pōt īmediate cognoſcere ꝯtingentianiſi ꝑ aliam cām ꝑticularem ⁊ ꝓximam.Item ꝙ ſi om̄s cauſe fuerint aliqn̄ in quicte neceſſe eſtdeum ponere mobilem.Item ꝙ deus eſt pͥma ⁊ neceſſaria cauſa pͥme intelligētie q̄ poſita ponit̉ effectus. ⁊ ſunt ſimul duratione.Itē ꝙ deus nō eſt neceſſaria cā motus corpoꝝ ſuꝑioꝝ⁊ ꝯiunctionis ⁊ diuiſionis ꝯtingentis in ſtellis.Itē ꝙ ad hͦ ꝙ effectus oēs ſunt neceſſarij reſpectu cauſe pͥme nō ſufficit ꝙ ipſa cā pͥma ſit īpedibilis. ſꝫ exigit̉ ꝙ cauſe medie nō ſint īpedibiles. Error. qꝛ tuncdeus nō poſſet facere aliquē effectum nouū ſine cauſis poſterioribus.Item ꝙ deus poſſit agere ꝯtraria hoc eſt mediāte corpore ccleſti qd̓ eſt diuerſum in vbi.Item ꝙ deus eſt infinitus virtute. non qꝛ faciat aliqͥdde nihilo. ſed qꝛ cōicat motū infinitū.Item ꝙ deus nō pōt in effectū cauſe ſecūdarie ſine ip̄acauſa ſecūdaria. Error.Item ꝙ effectus īmediatus a pͥmo debet eſſe vnus tm̄⁊ ſimilimus pͥmus.Item ꝙ deus vel intelligentia nō infundit ſcīam anīehumane in ſomno niſi mediante corpore celeſti.Item ꝙ plures ſunt motores primi celi. Error.Item ꝙ pͥmū īmobile ſimpliciter nō mouet niſi mediāte aliqͦ motu ⁊ ꝙ tale mouēs īmobile ē ꝑs moti ex ſe.Item ꝙ potentia actiua que poteſt eſſe ſine oꝑatione⁊ permixta potentie paſſiue. Error. ſi intelligat̉ dequacūqꝫ operatione.Item ꝙ d̓s nō poteſt indiuidua multiplicare ſub vnaſpecie ſine materia.Item ꝙ forma quā oportet fieri ⁊ eſſe in materia. nonpoteſt agi ab illo ꝙ nō agit ex materia.Item ꝙ deus nō pōt facere accidens eſſe ſine ſubiecto

q 2