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aber ist eine Sache der Zeit. Man muß ja doch Erfahrungensammeln, wie auch Theognis sagt"):

„Nimmer erkennst du den Sinn, der im Mann ist oder im Weibe,

Bis du ihn wirklich erprobt, gleichwie am Pfluge den Stier."

Und so gibt es keinen Freund, ohne daß einige Zeit vergeht.Freilich meinen Manche, mit dem Wollen sei die Freundschaftwirklich da, und ein solches Verhalten gibt sich oft unwillkürlichfür Freundschaft aus. Wenn nemlich zwei Personen den gutenWillen haben, Freunde zu sein, so entspringt eben daraus, daßsie einander zu jeglicher Erweisung der Freundschaft bereit sind,die Meinung, sie seien wirklich schon Freunde, während sie eserst sein wollen. Wie es aber in andern Dingen ist, so ist esauch bei der Freundschaft: man ist ja noch nicht damit gesund,daß man gesund sein möchte, und so sind auch zwei Personennoch nicht wirklich Freunde damit, daß sie es gern sein möchten.Der Beweis dafür liegt darin, daß solche, welche auf diese Weiseohne gehörige Erfahrung zu einander stehen, leicht Verleumdun-gen ihr Ohr leihen. In den Punkten nemlich, in welchen siesich gegenseitig erprobt haben, geben sie der Verleumdung keinGehör, wo dicß aber nicht der Fall ist, da lassen sie sich be-schwatzen, sobald der Verleumder ihnen äußere Anhaltspunkte var-legt. Zugleich sieht man deutlich, daß unter Lasterhaften dieseFreundschaft nicht vorkommt; der Lasterhafte ist ja gegen jeder-mann mißtrauisch und bösartig; er beurtheilt ja Andere nachsich selbst. Darum sind die Tugendhaften leichter zu täuschen, essei denn, daß sie ans Grund von Erfahrungen mißtrauisch sind.Die Lasterhafte» nun ziehen dasjenige, was von Natur gut ist,dem Freunde vor, und kein Lasterhafter liebt einen Menschenmehr als das Materielle. Also sind sie auch keine Freunde. Ausdiese Weise kann ja das, was den Freunden gehört, nie gemein-sam sein; denn der Freund ist nur ein Anhängsel der materiellenInteressen, nicht aber werden diese dem Freund untergeordnet.Somit ist die erste Freundschaft nicht möglich zwischen Vielen,

9 Mo»n. B. iss.