Fünfundzwanzigstes Kapitel.

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— — wo die eherne Lanze nun anhieltheißt „anhalten" so viel als aufgehalten werden.

16 . Diese Vielfältigkeit der Bedeutung kann man am bestenso verwenden, wenn man die entgegengesetzte Meinung berücksichtigtoder, wie Glau'kon* sich ausdrückt, darauf Rücksicht nimmt, daßmanche Leute grundloser Weise vorgefaßte Meinungen hegen undaus ihrem eigenen verdammenden Urteil weiter schließen und,gleichsam als ob sie ihr richterliches „So scheint es" ausgesprochenhätten, den Dichter angreifen, wenn etwas ihrer Meinung wider-streitet. So ist es in dem Streit über den Zka'rios gegangen.Die Ausleger meinen nämlich, er sei ein Lakckne, und folglich seies ungereimt, daß Tellemach ihn bei seiner Reise nach Lakedai'monnicht besucht habe. Allein sehr wahrscheinlich verhält sich dieSache so, wie die Sage bei den Kephalle'nen lautet. Sie be-haupten nämlich, Ody'sseus habe aus ihrem Volke geheiratet undcs müsse Jka'dios und nicht Jkarios heißen.^

17. Was die Erklärung des Unmöglichen betrifft,so hat man dasselbe entweder auf das Wesen der Poesie oderauf die Erreichung einer höheren Wirkung oder auf den An-schluß an den allgemeinen Glauben zurückzuführen. Zn bezugauf das Wesen der Poesie nämlich ist das wahrscheinliche

22. In diesem Paragraphen ist manches dunkel. So viel scheint fest;n stehen, daß der Autor davor warnen will, nicht hartnäckig an einerErklärungsweise festzuhalten, zumal wenn dadurch ein Tadel auf denDichter falle, und daß er ermahnen will, auch die entgcgenstehenden Er-klärungen zu berücksichtigen. Wer Glaukon sei, wissen wir nicht genau,vielleicht derselbe, den Aristo'teles in seiner Rheto'rik III, Kap. I, nenntund der über Rezitation geschrieben hatte. Wäre hier der Glaukon ausTärsos gemeint, der ein Werk über „Glossen" im Homer geschrieben hat(s. Ritter S. 284) und der nach Aristoteles lebte, so wäre freilich damitdie Unechtheit dieses Kapitels erwiesen. Den Streit über Telemachsmütterlichen Großvater Jkarios oder Jkadios erwähnt auch Sträbon(X, S. 708) und der Scholia'st zur Odyssee I, 285.

* Der Laut, hinter dem das Zeichen ' steht, hat den Ton: Deutschland ü'ber alles.s'LangenschrsdtscheB.grch.u.röm.«l.iBd.22: Lfrg.8.) Aristoteles III. 1 Z