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ja nichts Allgemeines, die Wissenschaft aber bezieht sich aus das Allge-meine. Dieß ergibt sich aus den Beweisen und Schlüssen; man schließtnemlich nicht daraus, daß ein bestimmtes Dreieck zwei rechte Winkelhat, sondern daraus, daß jedes Dreieck solche hat, und nicht daraus,daß dieser bestimmte Mensch ein lebendes Wesen ist, sondern daraus,daß jeder Mensch es ist. Allein wenn die Principien oder die ausihnen hervorgehenden Substanzen etwas Allgemeines sind, so wäreeigentlich eine Nichtsubstanz früher, als die Substanz') (denn das All-gemeine ist nicht Substanz, die Eleniente aber und das Princip wärenin diesem Fall allgemein gedacht); es muß aber doch das Elementund das Princip früher sein, als dasjenige, dessen Element und Primcip es ist ^). Auf diese Bedenken muß man consequenterweise kommen,wenn man aus den Elementen die Ideen hervorgehen läßt und außerden gleichartigen Dingen auch noch die Ideen setzt als etwas davonGetrenntes. — Wenn nun hinsichtlich der Lautelemente recht wohldenkbar ist, daß es viele a und viele d gibt, und daß außer diesen vie-len kein o. — an sich und kein l> — an sich existirt, so wird es vondiesem Gesichtspunkt aus auch unzählig viele gleiche Silben geben kön-nen. Was aber das betrifft, daß die Wissenschaft immer aus's Allge-meine geht, so daß nothwendig auch die Principien des Seienden et-was Allgemeines sein müssen und nicht einzelne Substanzen, so liegtin diesem Punkt zwar die größte Schwierigkeit, allein es ist hier zuunterscheiden; in einer Beziehung ist der Satz richtig, in anderer nicht.Die Wissenschaft nemlich und das Wissen überhaupt ist ein zweisaches,ein potenzielles und ein aktuelles. Das potenzielle Wissen als Ma-terie ist allgemein und unbestimmt und geht daher auf's Allgemeineund Unbestimmte, das aktuelle Wissen aber ist bestimmt lind geht ausBestimmtes, es ist ein Dieses und geht auf ein Dieses. Allein inaccidenteller Weise sieht das Auge die Farben im allgemeinen, weil esdie bestimmte Farbe sieht, sofern sie Farbe ist, und in dem, was der

1) Sofern »ach Arist. daS Allgemeine nicht Substanz sein kann. Tie Sub-stanz als Allgemeines (d. h. die platonische Idee) wäre eigentlich eine Nicht-substanz.

2) Weil nun aber die Idee als Allgemeines nicht früher sein kann, so istsie auch nicht Princip.

ä) Nemlich den sinnlichen Dingen.