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wendig, sondern etwas Unbestimmtes; eben deßhalb sind auch seineUrsachen unbestimmt und unendlich.

Achtes Kapitel 1a').

Ueber den Zufall.

Die Richtung aus einen Zweck findet statt sowohl bei dem, waraus natürliche Weise geschieht, als bei dem, was im Denken seinenAusgangspunkt hat. Zusall nun ist da, wo etwas hievon in acciden-teller Weise geschieht. Wie man nemlich das Seiende unterscheidet alrein an sich Seiendes und als aecidentelles, so ist es auch hinsichtlich derUrsache. Der Zusall aber ist bei dem um eines Zweckes willen Ge-schehenden, wobei Absicht ist, Ursache in accidenteller Weise. Es istalso eins und dasselbe, worauf Zufall und Denken sich beziehen; ichsage: Denken, sofern Absicht nicht vom Denken getrennt ist. Die Ur-sachen aber, von welchen aus das Zufällige geschehen kann, sind un-bestimmt; deßhalb ist das Zufällige dem menschlichen Verstand uner-kennbar und es ist Ursache in accidenteller Weise, nie aber schlechthin.Von einem guten und einem schlimmen Zufall redet man, wenn etwasgut oder schlimm abläust, von Glück und Unglück, wenn es etwasvon Bedeutung ist. Da aber nichts Aecidentelles früher ist, als dasAn-sich, so verhält es sich natürlich auch so bei den Ursachen. Wärenalso der Zusall oder das Ungefähr Ursachen des Himmels, so wärendoch noch frühere Ursache Vernunft und Natur.

Neuntes Kapitel.

lieber die Bewegung.

Alles ist theils nur aktuell, theils nur potenziell, lheils poten-ziell und aktuell, und theils ein Seiendes, theils ein Quantitatives,theils sonst etwas 2). Bewegung aber gibt es nicht neben und außer

>) Der Rest des Buchs besteht aus Bruchstücken, welche sich meist wörtlich inder Physik finden und unter sich in keinem oder in sehr lockerem Zusammenhangstehen,

D, h. in eine andere Kategorie gehörig.