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nicht bloß ein Anderes, vielmehr ist es ein Anderes theils der Gat-tung nach, theils steht cs in derselben Reihe von Qualitäten, so daßes in derselben Gattung und der Gattung nach identisch ist. — Wassür Dinge es sind, die der Gattung nach identisch oder andere sind,ist anderswo (V. 9. 10) näher bestimmt worden.

Viertes Kapitel.

Vom Entgegengesetzten.

Da es nun möglich ist, daß das Verschiedene mehr oder wenigerverschieden von einander ist, so gibt es eine größte Verschiedenheit,und diese nenne ich Gegensatz. Daß dies; die größte Verschiedenheit ist,geht hervor aus der Induktion. Dasjenige nemlich, was der Gattungnach verschieden ist, kann nicht in einander übergehen. Die Entser-nung ist hier zu groß und es ist keine Vereinigung möglich; dagegenbei dem, was der Art nach verschieden ist, findet ein Werden des einenans dem Entgegengesetzten als des Aeußersten aus dem andernAeußersten statt. Die Entfernung aber zwischen den zwei äußerstenPunkten ist die größte, also auch die Entsernung zwischen dem einenund dein andern Entgegengesetzten. Nun ist das Größte in jeder Gat-tung das Vollendete; das Größte ist nemlich das, was nicht mehrübertroffen werden kann, und vollendet ist das, außerhalb dessen manunmöglich mehr etwas antreffen kann ; die vollendete Verschiedenheitnemlich hat ihr Ende erreicht, wie auch im klebrigen etwas vollendetheißt, sofern es sein Ende erreicht hat. lieber das Ende hinaus aberliegt nichts mehr, denn das Ende ist überall das Aeußerste, die Perl-serie. Es ist also nichts über das Ende hinaus und das Vollendetebraucht also nichts weiter. Hieraus ist klar, daß der Gegensatz einevollendete Verschiedenheit ist; da nun aber das Entgegengesetzte inverschiedenen Bedeutungen gebraucht wird, so wird das „Vollendet"

T'lO anstatt T'k- UebrigenS sind auch so die Worte ziemlich dunkel.

Arift. scheint zu sagen: Bei aller Verschiedenheit ist auch zugleich Identität, soferneben die Verschiedenheit beim einen wie beim andern, theils in der Gattung, theilsin der Art liegt, in der Form der Verschiedenheit läge also eine Identität.

*) Nemlich etwas, das wesentlich dazu gehörte. S, V. 1b,