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die Potenzialität aus Aktualität, und deßhalb erkennt man die Sachedurch Aktualisirung; denn im einzelnen ist das Aktuelle allerdingsspäter, als das Potenzielle.

Zehntes Kapitel.

Ueber das Wahre und das Falsche.

Wenn man vom Seienden und Nichtseienden redet, so bezieht sichdich entweder auf die verschiedenen Kategorieen oder aus Potenzialitütoder Aktualität derselben oder ans das Entgegengesetzte, im eigentlichstenSinn aber ist darunter verstanden das Wahre und Falsche, dieses aberberuht bei den Dingen ans Zusammensetzung oder Trennung, nemlichso, daß derjenige Wahres glaubt, welcher glaubt, das Getrennte seigetrennt und das Verbundene sei verbunden, Falsches, wer das Ge-gentheil von dem glaubt, was ist. Nun fragt es sich: wann ist das,was man das Wahre und Falsche nennt, und wann ist es nicht? DieseFrage ist näher zu untersuchen. Denn nicht deßwegen bist du weiß,weil wir wahrheitsgemäß sagen, du seist weiß, sondern weil du weißbist, ist unsere Aussage, daß du weiß seiest, wahrheitsgemäß. Istnun das Eine immer zusammengesetzt und unmöglich zu trennen, dasAndere immer getrennt und unmöglich zusanimenzusetzen, Anderes aberzu beiden: sähig, (das Sein nemlich ist das Zusammengesetztsein unddas Einssein, das Nichtsein ist das Nichtzusammengesehtscin, sondernMehrsachsein), so ist in Beziehung auf das, was beides sein kann, die-selbe Meinung, derselbe Begriff bald falsch, bald wahr, und es istmöglich, daß man bald die Wahrheit, bald Falsches sagt, dagegen beidemjenigen, was unmöglich anders sein kann, ist eine Meinung nichtbald wahr, bald falsch, sondern es ist immer Ebendasselbe wahr undEbendasselbe falsch. Was ist aber das Sein uud Nichtsein, das Wahreund Falsche in Beziehung aus das nicht Zusammengesetzte? Hier hatman nicht ein Zusammengesetztes, so daß es ein Sein hätte, wenn es

butt des Denkens, das Denken hat »UN dieses Potenzielle auf die ursprünglicheAktualität zuriickzufiihren, um zu erkennen, was das Denken als Potenzielles indie Figur gelegt hat.