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die im Begriff enthaltenen Theile, aber früher, als die im Einzelnen,Concreten enthaltenen Theile. Schlechthin kann man darauf keineAntwort geben. Mag die Annahme, daß das Geschöpf seine Seele sei,richtig sein oder nicht, so ist in jedem Fall so zn unterscheiden, wie ebengeschehen ist.

Elftes Kapitel.

Weitere Bestimmungen über das Verhciltniß des Ganzen und derTheile zur Begriffsbestimmung.

Nicht zu umgehen ist die weitere Frage: was als Theil der Formzu betrachten ist und was nicht, was vielmehr Theil des Ganzen ist,des aus Form und Materie Zusammengesetzten. Wenn man über die-sen Punkt nicht im Klaren ist, so ist überhaupt keine Begriffsbestim-mung möglich; die Begriffsbestimmung nemlich bezieht sich auf's All-gemeine und auf den Begriff; so lang man sich nun nicht klar gemachthat, welche Theile als Materie anzusehen sind und welche nicht, wirdman auch über den Begriff der Sache nicht in's Klare kommen können.Die Sache scheint einjach zu sein bei demjenigen, was offenbar zurErscheinung kommt an solchen Dingen, welche der Art nach verschie-den sind, wie z. B. der Kreis in Erz oder Stein oder Holz; in diesemFall scheint kein Zweifel, daß das Erz oder der Stein nicht zu demWesen des Kreises gehören, weil sie ja von demselben getrennt werdenkönnen. Anders ist es bei demjenigen, was nicht getrennt vorkommt;es kann zwar möglicherweise sich gerade so verhalten, wie im elfterenFall, (z. B. wenn alle Kreise niemals anders Vorkommen, als in Erz,so könnte man deßwegen doch nicht sagen, daß das Erz zur Form desKreises gehöre), aber es ist dann doch die begriffliche Abstraction keineleichte Sache. Z. B. also: die Form des Menschen kommt nie an-ders zur Erscheinung, als in Fleisch, Knochen und ähnlichen Theilen;nun fragt es sich: gehören diese Theile zur Form, zum Begriff odernicht, sind sie vielmehr Materie, aber so, daß wir die Abstraction nichtvollziehen können, weil die Form nicht auch in anderer Weise ver-kommt? Da nun die Abstraction möglich scheint, nur ohne daß manimmer im einzelne» Fall weiß, wann — so erheben Manche °) auch

') Die Pythagore«r.