Sonst nennt man noch entgegengesetzt dasjenige, was Entgegengesetztesenthält oder was fähig ist, Entgegengesetztes in sich aufzunehmen oderwas fähig ist, Entgengesetztes zu thun oder zu leiden, oder was Ent-gegengesetztes thut oder leidet, oder das Verlieren oder Empfangen,das Haben oder die Beraubung non Entgegengesetztem. Da nun dasEins und das Seiende in vielfacher Bedeutung gebraucht wird, somuß nothwendig auch das andere, was in Beziehung dazu steht, dar-nach sich richten, also auch das Identische, das Andere und das Ent-gegengesetzte, so daß ein anderes sich ergibt für jede einzelne Kategorie.— Anderes der Art nach heißt das, was zu derselben Gattung ge-hört, aber einander nicht untergeordnet ist und was innerhalb der-selben Gattung verschieden ist, und was in seinem Wesen einen Gegen-satz enthält. Auch das Entgegengesetzte ist ein der Art nach Anderes,entweder alles oder das zunächst so genannte, sowie das, was inner-halb der letzten Art einer Gattung dem Begriff nach verschieden ist,wie z. B. Pferd und Mensch der Gattung nach untrennbar sind, aberdoch begrifflich von einander verschieden; endlich das, was innerhalbdesselben Wesens von einander verschieden ist. Dem steht sodanngegenüber das der Art nach Identische.

Elftes Kapitel.

Das Frühere und das Spätere.

Von „früher und später" redet man unter der Voraussetzung,daß es immer ein Erstes und einen Anfang in jeder Gattung gibt.„Früher" heißt nun etwas, weil es näher ist bei irgend einem be-stimmten Anfang, entweder schlechthin oder von Natur oder relativoder räumlich oder in Folge einer Einwirkung; so spricht man voneinem dem Raum nach Früheren und nennt so dasjenige, was ent-weder von Natur einem bestimmten Raum näher ist, wie z. B. derMitte oder dem Endpunkt, oder auch durch Zufall; dagegen das fernerStehende ist das Spätere. Ferner gibt es ein Früher und Später derZeit nach; das „frühere" heißt etwas, theils sofern es dem Jetzt fer-ner steht, was von der Vergangenheit gilt, wo z. B. der trojanischeKrieg früher ist, als der Perserkrieg, weil er dem Jetzt ferner steht,theils weil es dem Jetzt näher steht, was von der Zukunft gilt, woAristoteles, Metaphysik. 9