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es doch untheilbar ist und in untheilbarer Zeit. Wenn nemlichdas Süße ans es wirkt, so bewegt es den Sinn oder das Den-ken auf die und die Weise, das Bittere dagegen in entgegen-gesetzter Weise und das Weiße wieder anders. Ist es nun anzu-nehmen, daß das Unterscheidende (der Genieinsinn) der Zahl nachuntheilbar und untrennbar, zugleich aber dem Wesen nach getrenntsei? Dann kann man sagen, es nehme das Getrennte in ge-wisser Beziehung als untrennbar wahr, in anderer Beziehung alsgetrenntes: nemlich dem Wesen nach ist es theilbar, dem Ort undder Zahl nach untheilbar '). Wollte man aber dieß nicht alsmöglich zugeben, so wäre zu sagen: der Potenz nach ist dasIdentische (der Gemeinsinn) theilbar und untheilbar, dem Seinder Aktualität nach aber theilbar, und es kann nicht zugleich weißund schwarz sein, also auch uicht durch die Form des Entgegen-gesetzten asficirt werden, wenn das Wahrnehmen und Denken et-was Aktuelles ist. Sondern es ist wie beim Punkt, sofern diesereins und zugleich zwei ist ^), d. h. untheilbar und theilbar zu-gleich; sofern nun der Punkt untheilbar ist, ist das Unterschei-dende eins und zugleich, sofern er aber theilbar ist, ist es nichteins; denn es gebraucht dasselbe Zeichen zugleich zweimal. So-fern es nun den Endpunkt als zwei gebraucht, unterscheidet eszwei und die Punkte sind getrennt für es als ein Getrenntes;sofern derselbe aber eins ist, unterscheidet es als eins undzugleich.

Soviel von den Bestimmungen über das Princip, wodurchdas Thier ein wahrnehmendes ist.

') Es soll erklärt werden, wie der Gemeinsinn, das alle Sinne in sich um-sassende Subjekt zugleich verschiedene Wahrnehmungen machen kann? Antwort: dieserGsmeinsinn ist bloß Einer, aber kann, seinem Begriff nach, zur Realität zugleichnach verschiedenen Richtungen gelangen, wie z. B. die Zunge, obwohl Eine, dochtastet und schmeckt.

D. h. für sich als Einheit gedacht und dann zugleich als Endpunkt undAusangspunkt zweier Linien.

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