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III. 4. „Heilig ist das Eigmthum".

gezügelten Stachel des Fleisches zu fröhnen, ohne Scheu mit Eid undGelübden brechen. Im Odconsaal zu Wien verkündeten Pauli und Hirsch-bcrger, in der Reitschule zu Grätz Rouge und Scholl die neue „frei-christliche" Lehre und riefen durch ihre maßlosen Ausfälle gegen die Kirche,durch rohes Geschimpfe auf Papst und Clcrns die scandalösesten Scencnhervor, wobei die Widersprechenden der einen und die Zustimmendcn derandern Seite ihre coufcssivuellcn Discnssioncn nicht selten mit den Fäustenauszufechtcn suchten"'^). Im Jcsnitcngartcn zu Prag zog der evangelischePrediger Friedrich Wilhelm Kosut durch rücksichtslos eifernde Redenimmer zahlreichere Hansen au sich und verkündete das Wiederauflebender böhmisch-mährischen Brüdergemeinden, während in den östlichen Ge-genden Böhmens die in den letzten Jahren fast erloschenen Sectcn derunzüchtigen Adamiten und der hirnverbrannten „Marokkaner" von neuemum sich zu greifen begannen. Unter den gebildeteren Classen der Be-völkerung tauchten die seit den Zeiten Kaiser Joseph II. geschlossenenFreimaurer-Logen wieder ans und begannen in einer Zeit, welche Öffent-lichkeit des Redens und Handelns an die Spitz'c ihrer Grundsätze stellte,ihr verstecktes Treiben. Andere dagegen entsagten jeder Scheu mit ihreneigentlichen Gesinnungen hervorzutrctcn, und machten kein Hehl darausdaß sie aller Religion den Krieg erklärten. In Berliner Blättern ver-öffentlichte der bekannte Dowiat eine Erklärung sv. 4. Rov.), worin ersich ausdrücklich verbat seinem Name» ferner das Prädicat „deutsch-katholischer Prediger" beiznsetzen: „ich habe", gestand er, „die religiöseBewegung stets nur als Mittel zu social-politischer Agitation gebraucht;jetzt ist die Maske und folglich die ganze religiöse Bewegung unnöthig;ich habe nicht das geringste mehr mit ihr zu thun."

Wo solche Erscheinungen auf religiös-sittlichem Gebiete hcrvortraten,konnte cs kaum ausblciben, daß sich auch in weltlichen Dingen alleBande zu lockern drohten. Diese Gefahr trat namentlich in vielenGegenden des offenen Landes hervor, wo die beschränkten Begriffe desLandvolks durch die allseitig verbreiteten Umsturz-Ideen in eine Ver-wirrung gcriethen, die sich gegen das ihnen zunächst liegende, die über-kommenen agrarischen Zustände kehrte. Weniger war dieß hinsichtlich dergeistlichen Güter der Fall, obgleich auch in diesem Punkte, angeregt durchmancherlei Anklänge aus dem Wiener Reichstage, vereinzelte Gelüsteanftauchten "^). Viel weiter verbreitet war der Widerwille gegen diegutsherrlichen Gerechtsame. Robot-Vcrwcigerung, Widersetzlichkeit gegen