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Dritte» Buch.

2. Das zweite, was der Natur der Sache nach auf die gewon-nene Feststellung des Thatsächlichen folgt, ist dann das Vergrößernund Verkleinern; dann erst müssen die Thatsachen als solche anerkanntsein, ehe man über Umfang und Bedeutung derselben reden kann, wieja auch im Gebiete des Körperlichen erst etwas da sein muß, ehe voneiner Vergrößerung die Rede sein kann. Woher man aber die Mittelzum Vergrößern und Verkleinern gewinnt, darüber find oben die Ge-sichtspunkte angegeben ').

3. Hierauf, wenn klar gemacht ist, von welcher Beschaffenheitund von welcher Bedeutung die Thatsachen find, gilt es, den Zuhöreriu die bezüglichen Affekte zu bringen. Diese sind: Mitleid, Absebeu,Zorn, Haß, Neid, Eifersucht und Feindseligkeit, worüber gleichfallsdie betreffenden Mittel und Gesichtspunkte bereits oben angegebensind r).

4. Hiernach bleibt denn also nur noch übrig: das früher Vor-getragene rckapitulircnd in's Gedächtniß zurückzurufcn. Bei diesemGeschäfte empfiehlt sich die Methode, welche die Rhetoriker für dieProömicn mit Unrecht anempfehlen. Sie geben nämlich die Regel:man müsse dort die Sache, um die eS sich handelt, damit sie sichbesser einpräge, mehrmals Vorbringen. Nun ist es allerdings rich-tig, daß man im Proömion den Gegenstand angcben muß damitder Zuhörer nicht im Ungewissen bleibe, worüber entschieden werdensoll; hier aber (im Epilog) gilt es, die Momente der Beweisführungsummarisch zu wiederholen. AuSgehen thut der Redner in diesersummarischen Rekapitulation davon: daß er, was er versprach, ge-leistet habe; er muß also angeben, was er behauptet habe, und mitwelchen Gründen er seine Behauptungen erwiesen habe. Bei dieserAngabe kann er von einer Gegenüberstellung der Behauptungen undGründe des Gegners ausgehen; und zwar kann er dabei entwederPunkt für Punkt der beiderseitigen Ausführung über denselben Gegen-stand einander gegenüberstellcn, oder auch nicht Punkt für Punkt ver-gleichend gegenüberstellen, sondern sich damit begnügen, zu sagen:

>1 S. I, Kap. 7, Kap. S, Kap. 14. II, Kap. 7 und 23.

2» S. I, Kap. I — I I; wv aber der Abscheu (ckter-eoUtk) und die Feind,schaft nicht erwähnt sind.