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Zweite« Buch.

Diese Form bildet die ganze rhetorische Anleitung des Kallippos °),die außerdem nur noch die Kategorie des Möglichen und die andernKategorien, wie sie von »ns abgehandelt worden sind, hinzunimmt.

15. Eine andere Form ergibt sich, wenn zwei, und zwar einan-der entgegengesetzte Dinge vorliegen, hinsichtlich welcher es gilt, zuzu-rathen oder abzurathen, und bei beiden die zuletzt erwähnte Form inAnwendung zu bringen. Der Unterschied ist hier nur der, daß dortjedes Beliebige einander gegenüber gestellt wird, hier aber mißliebigeGegensätze 2). Ein Beispiel: Eine Priesterin verbot ihrem Sohneals Volksredner aufzutreten, „denn, sagte sie, sprichst du, was rechtist, so werden dich die Menschen hassen, spricbst du, was unrecht, dieGötter!" Nun ist es dock aber Pflicht, als Volksredner aufzutreteu,und man kann ebenso gut diese Pflickt so motiviren, daß man sagt:„wenn du sprichst, was recht ist, so weiden dich die Götter lieben,wenn du das Unrecht vertrittst, die Menschen," was aus das bekannteSprichwort hinausläuft: „die Lache mit der Salzlake in den Kaufnehmen" 3). Auch der Jnteressenkonflikt gehört hierher, wel.

Pöbel« war dann»«, wie jeht, „mißgünstig" und „neidisch" gegen die Denkerund Gelehrten, deren Bildung ihrer Bornirtheit ein Aergcrniß war. Aristoteleswird da« selbst erfahren haben, und nicht umsonst berührt er diese Stimmungseiner Zeit, diese Nichtachtung derer, die sich vorzugsweise den geistigen In-teressen der Philosophie und Wissenschaft lTtatsscuertk begreift beide«) hingebe»,wiederholt in dieser Schrift. Vgl. i» unserem Kapitel § S, wo „die Philo-sophen" direkt genannt werden, al« solche, die doch auch so gut wie andere„Künstler" Anspruch aus Achtung hätten.

)) Unbekannter Rhetoriker, einer jener Vorgänger de« Aristoteles in De-üandlung der Rhetorik, auf deren Dürftigkeit und Unwissenschastlichkeit unserPlnlosvph gleich zu Anfänge seiner Rhetorik und sonst wiederholt, wie hier,aufmerksam inacht. Vgl. § 2l und §28 diese« Kapitel« und Kap. 24, § lv.Kallippo«' ganze Rhetorik — Anleitung zur Rhetorik) bestand darin,

daß er die obige Kategorie de« Möglichen und die sonstigen vom Arist. im>9. Kap. dieses Buchs besprochenen allgemeine» rednerischen Mittel abhandelte.

2) In dem vorhergehenden Beispiele § 14 sind z. B. „mißgünstig ange-sehen werden" und „ein gebildeter Mensch sein" rein zufällige Antithesen,die keine wirklichen Gegensätze bilden, wie in dem zunächst folgenden Beispiele§ IS die Begriffe „recht" und „unrecht", „Götter" und „Menschen".

3) Der Sinn verlangt ein Sprichwort, welche« besagt: wer etwa« Gute«haben will, muß sich die damit verbundene unbequeme Zugabe gefallen lassen.