Tie Befähigung der Kunst zur Durstellung allegorischer Figuren. 179

euluiu in einen erepu8colo verwandelt hat, so kommt er auch wohlauf Morgen (Aurora) und Abend. Wollte man pun aber wirklichbehaupten, daß Michelangelo auf diese Weise die vier Gestalten alsdas gebildet habe, was sie bedeuten sollen?

Oder ein anderes Beispiel. Kephisodotos bildete eine Eirene(Friede), die den Knaben Plutos (Reichthum) auf dein Arme hält,und die Griechen erkannten die Allegorie an — einem Füllhorn.Leider war der schönen Copie des Werkes, welche uns erhalten ist,das Füllhorn abhanden gekommen, und in Folge dessen sah man inder Gruppe eben nur eine Mutter oder Pflegerin mit einem Knaben,und da sie doch einen Namen haben mußte, so nannte man dieFrauengestalt Leukothea; bis archäologischer Scharfsinn die glücklicheEntdeckung machte, daß sie Eirene heiße. Nun frage ich aber:wenn wir die Notiz des Pausanias über die Gruppe des Kephiso-dotos nicht besäßen, welcher Sterbliche würde jemals auf die richtigeDeutung gekommen sein?

Soll ich noch ein modernes Beispiel anführen? Ich thue esfreilich aus die Gefahr hin, daß man mir entgegnet, damit bewieseich bloß meine eigene Unfähigkeit, Kunstwerke zu verstehen. Ichhabe in Schaufenstern öfters die Photographie eines Bildes vonBoden Hausens gesehen und mich über die hübsche Opheliagefreut; da kommt mir neulich zufällig das Blatt in die Hand,ich lese die Unterschrift und sehe mit Schrecken, daß die Dame garnicht Ophelia heißt, sondern — das Märchen. Bitte tausend malum Entschuldigung.

Doch der Leser ruft mir zu: „Höre auf mit deiner Breite, die dufür Kürze ausgiebst; wo du hinauswillst, sehen wir. Aber was schadetes denn, wenn der Künstler die allegorischen Figuren durch willkür-liche Zeichen kenntlich macht? Du hast uns ja nachgewiesen, daßüberhaupt Begebenheiten und Personen nur durch willkürliche Zeichenverständlich werden können, ja daß Bewegung nur durch willkürlicheZeichen angedentet werden kann, oder vielmehr, wie Lessing sagt (Briefan Nicolai, vergl. 3, dr. A. I), durch ,natürliche Zeichen von will-kürlichen Dingen, welche unmöglich eben das allgemeine Verftändniß,eben die geschwinde und schnelle (sichere?) Wirkung haben können,als natürliche. Zeichen von natürlichen Dingen-' Und du hast darausdoch nicht den Schluß gezogen, vielmehr ausdrücklich im Sinne

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