Der Priester Johannes.

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Christenlhum sei mir noch eine Frage der Zeit, ja eigentlich sprichter, als oh der Ueberlrilt bereits erfolgt sei: Ifuec esl lernt, de qua

Ires reges venerunt in Belhleem odorare Dominum lestim natum. Elscialis potenliam Christi fitisse magnam et adhiic esse, qttod genles illiuslernte sunt Christiani et Iota lernt de Clutla credunl illos Ires reges ...El per illos Ires reges credunl in Christum el per illos Chttn el omnessvi modo facti sunt Christiani. El ante porltts suas hahent ecclesiassttas, pulsanl campanas saus el percntinnl labulas . . . Christus ipsemetsttnclisshnis suis vir tu Uhus pro se ipse praedical et pntedicavil, ita qttodgentes regionum illttrum credunl in ipsum u. s. w. Man kann denken,wie gerne diese Nachrichten gehört, wie gerne sie geglaubt wurden.

In diesen Briefen finden wir nun auch eine Stelle, die in dieGeschichte unserer Sage einschliigt, und die zugleich beweist, wiedelmsam und biegsam sich alle Berichte erwiesen, wenn es galt siemil der Sage vom Priester Johannes zu combiniren.

Der Connelable hatte Kenntniss erhalten von der Sendung desJohannes de Plano Carpini und selbst von dem Ausfall derselben (s. o.;.Denn nur auf jenen Beisenden können wir es beziehen, wenn er inseinem Briefe sagt: Scialis, qttod Dominus Papa misil nuntium simmpraediclo Kan et nmndavil ei dic-ere, nimm esset Chrislianns an nonu. s. w. Wie er dies erfahren hatte, muss dahin gestellt bleiben.Vielleicht von Missionären im Innern Asiens, jedesfalls auf der Reise’;denn er glaubte den Freunden in Cypern eine Neuigkeit mitzutheilen.Auf demselben Wege, wie von der Sendung und ihrem Erfolge, wirder auch von dem Kriege des christlichen Königs gehört haben, indem Johannes de Plano Carpini einen Kampf des Presbyter Johanneserblickte, ln der Aufnahme jener Erzählung sehen wir den Connelablekritischer verfahren als den Franziscaner. Er lässt den PriesterJohannes ganz aus dem Spiele, erzählt auch nicht die Anccdote vonden mechanischen Ffiguren. Sodann aber passt ihm in seine Vorstel-lungen nicht die Auffassung, als habe der christliche König gegendie Tartaren gelochten. Diese galten ihm ja bereits so ziemlich alsChristen. So lässt er denn den christlichen König Indiens im Vereinmit den Tartaren gegen die Saracenen kämpfen. Demnach lautetdie Erzählung bei ihm folgendermassen: Scialis praelerea, qitod interra Indiae, quam sanclus Thomas aposlolus convertil, esl quidamrex christianus, qttt erat in magna anxietale postlus intet ahos icges