Den Pkiesteu Johannes.

liochuvm reduei praecepil. Qui praediclos rumoren el alia quarnplurimade rege David nobis relulerunt.

Soldanus igilur Aeggpli per nunlios pracdieli caliphae llaldaehiensis(Italiens praedicti regis David insuperabilem potenliam el mirubiles Iriinn-plios et quaUter iam j'ere per ducenhts diaelm lerram Saracenorum inmanu, polenti oeeupassel , nee erul, qui valerel ei resislere , eonslernalu. s-unimo el mente confusm, . . . versuchte Frieden zu scliliessen. Chri-stianorum au lein exercitus pruedietis rutnoribus exnllabat el con/irmabalurin domino, el maxi me poslquam lilleras Itomunorum imperaloris Fredericicum nunliis u/l'irmanlibus recepitnus , qttod domino concedenle cum ntaynavirtute el mayni/ieo apparalu venlnrus esset in proximo Auguslo.

Daun wird von der uiehrerwahnfeii Prophezeiung gesprochen:de duobus regibus novis, quorum unus venlnrus esl a pur Uhus Occidenlis,alium u partibus Orienlis obvium praediclo reyi in eivilalem sanelamvenlurum praedixil. Dies wird dann, wie schon erzählt, auf den ge-nannlen David und auf Friedrich 11 bezogen.

Auch Oliver in seiner Hisloria Daniiatina giebt uns ein lebendigesBild von der aufgeregten Stimmung, in welche die Christen im Orientdurch die Mittheilungen des Pelagius und Jacob v. Vitry versetzt wor-den waren, ln der, wie es scheint den Ereignissen gleichzeitigenFortsetzung jenes Werkes schreibt er, etwa im Juli '1221, als essich um den Zug gegen Kairo handelte (bei Eecard, Corp. hist. med.aevi ü, S. 1427, cap. 33), in lebhafter Ekstase, der im Beginne einMosaik von Bibelstellen genug zu thun versucht 1 ): Incipiam el com-plebo , dicil dominus. Eece, eyo fueiam verbum, quod, quieunque au-dierit, liunienl amhae aures eins (1 Reg. 3, 12. I I). Meum esl do-

minium in regnis hominuni (vgl. Dan. 4, 14. 22), consilium meum sta-bil el omnis voluntas uua jiel (Jes. 46, 10). Non esl qui resislere va-

l ) Dies Mosaik auf seine Originalstellen zurückzuführen ist mir nur durch diefreundliche Unterstützung des Herrn Diaconus L)r. Bölisch in Lobenslein gelungen,dem ich auch die folgenden Bemerkungen verdanke. An einigen Stellen haben dieLXX Lesarten, die Oliver’s Worten näher stehen als die Vulgata, so lob 9, 12 inder Vulgata: Quis dicere potent: Cur ita facis?, in den LXX: Ti? spsi aoTo> Tti-Roerpaz ] Der mit Hegern Indorum beginnende Salz ist nicht mehr Anführung ausder Bibel. Was die Buchstaben s. m. o. s. in. v. e. betrifft, so stellen sie wohl eineApposition zu David vor, und könnten vielleicht, wenn man bei so geringen Anhalls-inomenten überhaupt eine Vermulhung wagen darf, bedeuten: servum meum obe-dientern, servum meum verum electum (oder valde egreghim).