>- Zur Deduktion der reinen Verstandesbegeiffe. kil-')

was das Mannigfaltige, nach und nach Angeschaute und dann auchReproducirte in eine Vorstellung vereinigt. Dieses Bewußtseinkann oft nur schwach sein, so daß wir es nur in der Wirkung,nicht aber in dem Actus selbst, d. i. unmittelbar mit der Erzeu-gung der Vorstellung verknüpfen; aber ungeachtet dieser Unterschiede,muß doch immer ein Bewußtsein angetroffcn werden, wenn ihmgleich die hervorstechende Klarheit mangelt, und ohne dasselbe sindBegriffe und mit ihnen Erkenntniß von den Gegenständen ganzunmöglich.

Und hier ist cs denn nothwendig, sich darüber verständlich zumachen, was man denn unter dem Ausdruck eines Gegenstandesder Vorstellungen meine. Wir haben oben gesagt, daß Erscheinun-gen selbst nichts, als sinnliche Vorstellungen sind, die an sich, ineben derselben Art, nicht als Gegenstände (außer der Vorstellungs-kraft) müssen angesehen werden. Was versteht man denn, wennman von einem der Erkenntniß correspondirenden, mithin auch da-von unterschiedenen Gegenstände redet? Es ist leicht einzusehcn,daß dieser Gegenstand nur als Etwas überhaupt — x müsse ge-dacht werden, weil wir außer unserer Erkenntniß doch nichts haben,welches wir dieser Erkenntniß als correspondircnd gegenüber setzenkönnten.

Wir finden aber, daß unser Gedanke von der Beziehung allerErkenntniß auf ihren Gegenstand etwas von Nothwendigkeit beisich führe, da nämlich dieser als dasjenige angesehen wird, wasdawider ist, daß unsere Erkenntnisse nicht aufs Gerathewohl oderbeliebig, sondern ec priori auf gewisse Weise bestimmt seien, weil,indem sie sich auf einen Gegenstand beziehen sollen, sie auch nolh-wcndigerweise in Beziehung auf diesen unter einander übereinstim-men d. i. diejenige Einheit haben müssen, welche den Begriff voneinem Gegenstände ausmacht.

Es ist aber klar, daß, da wir cs nur mit dem Mannigfaltigenunserer Vorstellungen zu thun haben und jenes x, was ihnen cor-respondirt (der Gegenstand), weil er etwas von uiperen Vorstellun-gen Unterschiedenes sein soll, für uns Nichts ist, die Einheit, welche

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