278 Elementarlehr?, ll. Th. II. Abth. Transsc. Dialektik.

dern wir haben es mit dem transscendentalen Scheinezu thun, der auf Grundsätze einfließt, deren Gebrauch nicht einmal ^auf Erfahrung angelegt ist, als in welchem Falle wir doch wenig- sstens einen Probirstein ihrer Richtigkeit haben würden; sondern dauns selbst, wider alle Warnungen der Kritik gänzlich über den empi-rischen Gebrauch der Kategorien wegführt und uns mit demBlO,werke einer Erweiterung des reinen Verstandes hinhält. Kwollen die Grundsätze, deren Anwendung sich ganz und gar in dmSchranken möglicher Erfahrung hält, immanente, diejenigen aber,welche diese Grenzen überfliegen sollen, transscendente Grundsätzenennen. Ich verstehe aber unter diesen nicht den trausscenden-ta len Gebrauch oder Mißbrauch der Kategorien, welcher ein M ^Fehler der nicht gehörig durch Kritik gezügelten Urlheilskrast ist, dieaus die Grenze des Bodens, worauf allein dem reinen Verstände !sein Spiel erlaubt ist, nicht genug Acht hat; sondern wirkliche Grund- ssätze, die uns zumuthen, alle jene Grenzpfähle niedcrzureisten undsich einen ganz neuen Boden, der überall keine Dcmarcalion erkennt,anzumaßcn. Daher sind transscendental und transscendentnicht einerlei. Die Grundsätze des reinen Verstandes, die wir obenvortrugen, sollen blos von empirischem und nicht von transscendm-talem d. i. über die Erfahrungsgrenze hinausreichcndem Gebrauchesein. Ein Grundsatz aber, der diese Schranken wegnimmt, jag«sie zu überschreiten gebietet, heißt transscendent. Kann unsereKritik dahin gelangen, den Schein dieser angemaßtcn Grundsätzeaufzudecken, so werden jene Grundsätze des blos empirischen Gebrauchs,im Gegensatz mit den letzteren, immanente Grundsätze des reimVerstandes genannt werden können.

Der logische Schein, der in der blosen Nachahmung der Ber-nunftform besteht, (der Schein der Trugschlüsse,) entspringt lediglichaus einem Mangel der Achtsamkeit auf die logische Regel. Sebalddaher diese auf den vorliegenden Fall geschärft wird, so verschwindrler gänzlich. Der lranssccndcntale Schein dagegen hört gleichrvchnicht auf, ob man ihn schon aufgedeckt und seine Nichtigkeit durchdie transscendentale Kritik deutlich eingcsehen hat, (z. B. der Schm