84 Elementarlchre. I. Th. Transsc. Aesthetik.

durch denselben nur als Erscheinung vorgestellt werden könne».»nicht wie es von sich selbst urtheilen würde, wenn seine Anschauungblose Selbstthätigkeit d. i. intellectuell wäre. Hiebei beruht chjSchwierigkeit nur daraus, wie ein Subject sich selbst innerliche,schauen könne; allein diese Schwierigkeit ist jeder Theorie gemein,Das Bewußtsein seiner selbst (Apperception) ist die einfache Aestellung des Ich, und wenn dadurch allein alles Mannigfaltigeim Subject selbstthätig gegeben wäre, so würde die innere Lnschauung intellectuell sein. Im Menschen erfordert dieses Bemüh ssein innere Wahrnehmung von dem Mannigfaltigen, was mSubjecte vorher gegeben wird, und die Art, wie dieses chmSpontaneität im Gemüthe gegeben wird, muß um dieses Unter-schiedes willen Sinnlichkeit heißen. Wenn das Vermögen sichbewußt zu werden, das, was im Gemüthe liegt, aufsuchen (appre-hendiren) soll, so muß es dasselbe afsiciren und kann allein aus *solche Art eine Anschauung seiner selbst hcrvorbringen, deren Formaber, die vorher sim Gemüthe zum Grunde liegt, die Art, wiedas Mannigfaltige im Gemüthe beisammen ist, in der Vorstellungder Zeit bestimmt; da es denn sich selbst anschaut, nicht wie essich unmittelbar selbstthätig vorstellen würde, sondern nach derArt, wie es von innen afsicirt wird, folglich wie es sich erscheint,nicht wie es ist.

III. Wenn ich sage: im Raum und der Zeit stellt die An-schauung so wohl der äußeren Objecte, als auch die Selbstanschaunngdes Gemüths, beides vor, so wie es unsere Sinne afsicirt d. i.wie es erscheint, so will das nicht sagen, daß diese Gegenständeein bloser Schein wären. Denn in der Erscheinung werden jeder-zeit die Objecte, ja selbst die Beschaffenheiten, die wir ihnen bei- ^legen, als etwas wirklich Gegebenes angesehen, nur daß, soferndiese Beschaffenheit nur von der Anschauungsart des Subjects inder Relation des gegebenen Gegenstandes zu ihm abhängt, dies«Gegenstand als Erscheinung von ihm selber als Object an sichunterschieden wird. So sage ich nicht, die Körper scheinen blosaußer mir zu sein, oder meine Seele scheint nur in meinem Selbst-