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2 (1838) Immanuel Kant's Kritik der reinen Vernunft
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64 Elcmentarlehre. > Th. Transsc. Aesthetik.

3) Der Raum ist kein discursiver oder, wie man sag,,allgemeiner Begriff von Verhältnissen der Dinge überhaupt, son-dern eine reine Anschauung. Denn erstlich kann man sich nureinen einigen Raum vorstellen, und wenn man von vielen Räumenredet, so versteht man darunter nur Theile eines und desselbenalleinigen Raumes. Diese Theile können auch nicht vor dem einigenallbefassenden Raume gleichsam als dessen Bestandtheile, (darausseine Zusammensetzung möglich sei,) vorhcrgehen, sondern nur inihm gedacht werden. Er ist wesentlich einig, das Mannigfaltigein ihm, mithin auch der allgemeine Begriff von Räumen über-haupt, beruht lediglich auf Einschränkungen. Hieraus folgt, daßin Ansehung seiner eine Anschauung o priori, (die nicht empirischist,) allen Begriffen von demselben zum Grunde liegt. So werdenauch alle geometrische Grundsätze, z. E. daß in einem Triangelzwei Seiten zusammen größer seien als die dritte, niemals ausallgemeinen Begriffen von Linie und Triangel, sondern aus der An- ^schauung und zwar u priori mit apodiktischer Gewißheit abgeleitet.

4) Der Raum wird als eine unendliche gegebene Größe vor-

gcstellt. Nun muß man zwar einen jeden Begriff als eine Vor-stellung denken, die in einer unendlichen Menge von verschiedenenmöglichen Vorstellungen (als ihr gemeinschaftliches Merkmal) ent-halten ist, mithin diese unter sich enthält; aber kein Begriff, alsein solcher, kann so gedacht werden, als ob er eine unendliche ^Menge von Vorstellungen in sich enthielte. Gleichwohl wird derRaum so gedacht; (denn alle Theile des Raumes ins Unendliche ^sind zugleich). Also ist die ursprüngliche Vorstellung vom Raume >Anschauung a priori und nicht Begriff ff). ^

ch) 1. Ausg.:Der Raum vorgcstcllt. Ein allgemeiner Begriff vomRaum, (der sowohl in dem Fuße, als einer Elle gemein ist,) kan» i» An-sehung der Größe nichts bestimmen. Wäre es nicht die Grenzenlosigkeit imFortgange der Anschauung, so würde kein Begriff von Verhältnissen einPrincipium der Unendlichkeit derselben bei sich führen."