Note 3.
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(Uebersetzung)
„Aufsteigend auf einen Berg, und herabsteigend in ein Thal, begegnete ichLlslissläs, der Tochter des Kaisers, welche aus dem Bade kam, um ihr Haarzu waschen. Ihr Antlitz war glänzend wie ein Degen, ihr Augenlid wie einBogen von Stahl, ihre Lippen wie Corallen und ihr Fleisch wie Milch."
Nicht seine Geistesüberlegenheit, wie gewöhnlich angenommen wird, hatihm so viele Anhänger verschafft, sondern eine gewisse Grazie seines Wesens,verbunden mit Mystik und Ernst in seiner Jugend. Die holländische Quelle(I. e.) berichtet (p. 6) su äs gratis, äis Iizr lurääs, oru äs lrartsu ts rviuusu(und die Grazie, die er hatte, um die Herzen zu gewinnen). Man macht zu vielWesens mit seinen Anlagen und seinen Kenntnissen. Thatsächlich zeigt sichkeine Spur davon; es giebt keine Schrift, deren Autorschaft ihm unbedingtvindicirt werden könnte (vergl. weiter). Auch daß er sich in der Jugend derzwei nach einander gehenatheten Frauen enthalten hat, wie tue meisten Quellenberichten, kam ihm zu statten Seine Anhänger erzählten noch, sein Körper-Habe einen angenehmen Geruch verbreitet (bei Sasportas und Coenen).
6) Seine ersten Jünger, denen er sich 1648 zuerst offenbarte, waren MosePinheiro, Isaak Silveyra und Mose Calmari (?). Cardoso's Send-schreiben an Samuel de Pagas (Quellekl. 3,Ans.): nmw riL-r> . . . csnn
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.ii'ib'L- o:rm:. lieber Ai. Pinheiro (Sasportas 2 b): nn'-o ms si 1 u .11
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!rrn>22 :211'",i N2 111'2's 1L-.-21 . . . VINN 1'1L> vom 11"2's 1L-r> 1"111U2 2211'N02V ixn 12 b Mil; das. p. 38 s): >1-21» 1'1 um 11"2'S IVO 1VL> i>22! ms vm's- mnsV (nebenher sei bemerkt, daß Pinheiro in Livorno Schwager des ortho-doxen Kabbalisten Joseph Ergas geworden ist, Einl. zu Respp. gov ' 121 ).Silveyra mit dem Vornamen Isaak wird bei Coenen x. 45 als erster An-hänger angeführt unter denen, für welche S. Z. Kronen vertheilt hat. — Diesenund anderen Jüngern, dis zu ihm, wie zu einem höhern Wesen hinaufblickten,offenbarte er sich zuerst 1648 als Messias und sprach das.Tetragrammaton aus,wie es die Quelle bei I. Emden, x. 2 u richtig angiebt. Coenen berichtet: erhätte noch dazu den Vers: p'i>^ ivin 2 p >122 ii>pn im Munde geführt.Anderen blieb seine Offenbarung geheim. Aus der oben eitirten Angabe von >Cardoso ergiebt sich, daß er noch mit Pinheiro 1656 in Smyrna war. Erstspäter ist sein Treiben Mehreren und auch dem Rabbiner Joses Escafa zuOhren gekommen, und damit begann seine Verfolgung. Worin diese bestand,ist nicht ganz klar. Coenen berichtet: Escafa habe gerathen, ihn zu tödten.Niemand habe aber gewagt, Hand an ihn zu legen; darauf sei er verbanntworden und habe die Reise nach Salonichi angetreten (x. 8.). Vs In Oroixein wenig verschieden: il osa xrououssr Is noin äs Oisu ... astts tömsritsötonuu si kort tous Iss liabdius, ^us 1'on lui 6t ooinuuruäsr äs so trans-portsr ä Eoustautiuoxlo xour rsnärs raison äs sss astions au tridnnalsupsrisur st rsosvoir lg. xuuitiou äs son erivas. 8«vi rösolut . . äs ssrstirer ä Lalonii^us. Cuenqui und d'Arezzo, die Sabbatianer, wollen nichtsvon Sab. Verbannung aus Smyrna wissen, sondern stellen es so dar, als habeer sich freiwillig direct aus Smyrna nach Jerusalem begeben, was aber falschist. Denn die meisten Quellen lassen ihn von Smyrna nach Salonichi gehen,die holländische Quelle (I. 5, x. 462) fixirt das Datum auf 1654, die Quelle imDsieatruru Luroxasu.ru dagegen: ungefähr vor 15 Jahren von hier (Smyrna)verjagt worden; das wäre 1666 — 15 — um 1651.