240 Geschichte der Juden.

gedauert haben, während welcher Zeit er die Lehrversammlungen nichtbesuchen konnte ^).

R. Simon Ben La lisch, der Zwillings-Amora, Freund,Schwager und halachischer Gegner R. Jochanan's, war in manchenPunkten das Gegenstück desselben und überhaupt eine seltsame Per-sönlichkeit, in welcher sich das Widersprechendste vereinigt fand: derbeKörperkraft mit Zartheit des Gefühls und Geistesschärfe gepaart.Resch-Lakisch (wie er abgekürzt genannt wird) war, wie es scheint,in Bostra, der sarazenischen Hauptstadt geboren (um 200, st. um 275 st.Als R. Jochanan's steter Genosse, hatte er noch in der Jugend denPatriarchen R. Juda I. gesehen und sich in der Schule seiner Nach-folger gebildet; es ist falsch, daß er erst in reiferem Alter zumGesetzesstudinm herangezogen worden seist. Von seiner Riesenkraftund Beleibtheit wissen die Quellen nicht genug zu erzählen; er pflegteauf harter Erde zu liegen und sprach: „Das Fett meines Bauches istmein Polster" st. Er ließ sich einst für den Circus anwerben st, umbei den so beliebten Thiergefechten die kampfeswüthigen Thiere nieder-znstechen, wenn sie den Zuschauern gefährlich zu werden drohten. —Dieses niedrige und lebensgefährliche Handwerk wählte Ben-Lakischwohl nur aus Noth. Die Sage bemüht sich, die grellen Gegensätzein Resch-Lakisch, seine derbe Kraft und sein Gesetzesstudinm in einemschönen Bilde zu versöhnen. Sie erzählt: Nesch-Lakisch, der Mannmit der tödtlichen Waffe, habe einst R. Jochanan im Bade gesehenund sei von dessen Schönheit so geblendet worden, daß er in einemNn bei ihm im Wasser war. R. Jochanan habe dann zu ihm gesagt:„Deine Kraft wäre angemessener für die Lehre" — „und DeineSchönheit für die Frauen" habe b. Lakisch geantwortet. R. Jo-chanan habe ihm darauf die Hand seiner noch schöner» Schwesterversprochen, falls er sich dem Studium zuwenden sollte. Resch-Lakisch

st Isrno. Zlso-llik i. 72 b.

2) Isrns. 8obsbiit VI. p. 36 ä, VIII. Ende.

3) Isrns. lom. Lob. V. 63. a. b. 8s.bbsl 11g. b. s. R. Lam. Losalot zuLabs. Nsms. 81. a. und Isbamod 57. a. st Ortdin 47. a

st Das. Isrns. Lsrninod VIII. p. 45 I. Die Notiz minb n'irw: »27 »72? wnhat erst durch eine eben so scharfsinnige wie wahre Erklärung des seligenÖr. N. 8s.obs ihre richtige Bedeutung erhalten Das in der Agada-Literaturverkommende iin ist gleich Gladiator, ein Thiertvdter im Circus

(Sachs Beiträge I. S. 121). Mein geehrter Freund 8. dlisssn machte michdarauf aufmerksam, daß die Form reust min im Talmud gleich Inüi sei, nicht„Lydier" oder „Menschenfresser", sondern Kampfspiele bedeutet, wozu handfesteMänner, bestimmt, wüthenden Thieren im Circus den Garaus zu machen, an-geworben zu werden pflegten.