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Geschichte der Juden.
priesterlichen Familie an. Wir sind also genöthigt anzunehmen, daß in denVerzeichnissen I, II "2-L -fehlt. Dann hatten wir 23 Namen, oder doch nur 22 ,da die Wiederholuni; des Namens nicht correkt sein kann. Zudem fehlt
noch in diesen beiden Verzeichnissen die Abtheilung welche anderweitigmit der hohenpriesterlichen Familie und mit 22-2-2 aufgeführt wird
lvergl. o. S. 421 ). Nehmen wir -,222 hinzu und — angcdeutet scheint der Namedurch das i im Namen 22-2-2?- 22-.2-.2- zu sein — so haben wir 23 Namen.Dann scheint offenbar noch ein Name in I, II zu fehlen, welcher in III vor-kommt, nämlich 2 x 2 : 2 . Die ahronidische Familie Daniel ist zugleich mit derFamilie Ginthon unter Esra in Judäa eingewandert siergl. o. S. 127 fg.>.Warum sollte diese Familie nicht auch in die Abtheilungen der Ahroniden ein-gereiht sein? Nehmen wir die Familie Daniel hinzu, so haben wir die volleZahl von 24 Abtheilungen, indem wir aus den Verzeichnissen I, II. Nr. 22den doppelten Namen 22222 streichen und dafür 2-22-2, -,222 und 2x2:2 setzen.Endlich ist auch ein Name zu berichtigen. In allen drei Verzeichnissen stehthinter 2222 Nr. 16 22222-. Eine alte und unzweifelhaft echte Tradition, er-halten in der Tosifta lLnsisia IV Ende, jerus. und dadli Susisig. Ende citirt)setzt nämlich hinter Bilgohff als Nachbar 222-2. Die Stelle lautet zum Satzder Mischnn 2--22 2pf--2 22-22 2222, folgendermaßen: 22222 2222 2:::22-22 2:2: 2 X-: 222-2- 22-22 xx -2 22x2: 2222 -72-7:2 ioder 22-22 2:222:2:2 222-?- xx-22). Auch in Chronik < 1 , 24 , 13 — 14 ) werden 2x22- und
ff Diese an drei Stellen erhaltene Traditio» bezüglich der Abtheilung Bilgah ist höchstinteressant. Zunächst scheint et, als wenn Bilgah als Ugmininnin angesehen wurde. In derMischna das. heisst cs 222-22 7i:7?27 77?-2p 77??227 27??2--?72 2?7?? 77.722. In-dessen hierbei lönntc man das Snbstant. ri?-.:-:": ergänzen. Allein in der Tosiphta und Jerus.a. a. O. wird von der Abtheilnng Bilgah stets im Fcniin. gesprochen. ES werden zwei Gründeangegeben, warum Bilgah zurückgesetzt oder gar gebrandmarkt wurde, das. - !-.p?7N 2?7?? 77 :?:72 : 2 : 2,-27 -2?::-: ?nx ui--i-72? nx-:-:7 772222:27 2 :?- 22 2--,7: . . . 27-,-2
c:77:7: 22-22 228 ! V7P-? 27P7? : ff? 227:8 .2277: ?2! 7.7? '?? 22227 2282 ,?2-2? 2-7.7??27- 2:-: . 27-7:2-7: 272? "2-,: 2-8 2" . ;222 2?22 22? 2?::? 8?7 ?822- ?22.7?2 ?2 2:22 . .. 2-222 . Ebenso Jerus. mit einigen Varianten: ?-.722 ? 2 - ?? 8-7llislanckj 2?72: 2:7222 2-222 27227 222 - 2 : 2:7 . 2 ?? ,-ff?- 27??? 2 : 27 . In Bablifast eben so. n»r »ngcnan 7-222 27:27 --,:? "28 222 - 2 : 2:7 lstatt 2 - 2.22 — 2 - 28 >.Daraus folgt, dag Bilgah stets als ein Femininum gebraucht wird, als wenn die Abtheilnngihren Namen von einer Frau erhalten hätte. — Bezüglich des Vergehens, welches sich diese Ab-theilung zu Schulden kommen lieg, werden zwei verschiedene Gründe angegeben, der eine, dageine Tochter ans dieser 'Abtheilnng zu den Hellenisten übcrgcgangen sei, und sich mit einem grie-chischen Stratiotc» verhcirathet habe. Der Andre wirst der Abtheilnng nur Lässigkeit im Tcmpel-dicnste vor. Aus dem Umstande, dag inan dieser Abtheilnng den Ring und das Behältnis! imBorhofe entzogen hat: 2 :ff ?2 28 17:227 22?22 28 7?2p, geht jedenfalls hervor, daß da»'Vergehen dieser Abtheilnng ein schweres gewesen sein muß. Mit Recht wirft der jerus. Talmuddie Frage auf. warum man wegen dieses Vergehens die Abtheilnng Bilgah nicht ganz und garcassirt hat. und beantwortet sic richtig, dag von den 24 Abtheilnngcn keine fehle» dürste, weildie Zahl durch die uralte Einrichtung geheiligt sei: 2-222 ?2- 2-1- ? 2 ? 2 i 2 - 22 ? ;278 12?-7? 877 : 2 i 2-72 22 - 2 . 7:2 . Dieser Tradition scheint die Thatsachc zu Grunde zu liegen, dag nichtblo-S eine Frau, sondern mehrere Hauptglicder dieser Familie zur Zeit des RcligionSzwangeS zuden Hellenisten übergcgangcn waren. Darum hat man sic äußerlich gebrandmarkt. keine» eige-nen Ring und kein eigenes Bchältnig im Vorhose zu haben, und bei der Vcrtheilnng derOpscr-gaben als zurückgesetzt markirt zu werden. Der Grund der 2-27:78 2-7 scheint eine Milderungdes Vergehens angeben zu wollen.