Jesu essäische Lehren.

285

ihm Aussprüche in den Mund gelegt, die echt zu sein scheinen: „Seligsind die Armen, denn ihnen wird das Himmelreich" *). „Leichter istes, daß ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als daß ein Reicher inden Himmel kommt" 2 ). „Man kann nicht zweien Herren dienen, Gottund dem Mammon" 2). „Sammelt euch nicht Schätze ans Erden,welche Motten und Rost zerfressen und Diebe stehlen können, sammelteuch lieber Schätze im Himmel". In schwärmerischer Übertreibung,das Irdische zu verachten, warnte Jesus die Seinigen: „Sorget nichtfür euer Leben, was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für eurenLeib, was ihr anziehen werdet. Die Vögel des Himmels säen undernten nicht, die Lilien ans dem Felde spinnen auch nicht. Sorgetnicht für den andern Morgen, sondern trachtet nach dem Reich Gottes"^).Mit den Essäern teilte Jesus die Scheu vor der Ehe: „Es ist nichtgut, sich zu verheiraten". Er lobte diejenigen, welche um des Himmelswillen sich selbst entmannen Die Gütergemeinschaft, welche eineEigentümlichkeit der Essäer war, muß Jesus ebenfalls nicht bloß ge-billigt, sondern geradezu empfohlen haben. Denn seine unmittelbarenJünger hatten eine gemeinschaftliche Kasse und lebten in Gütergemein-schaft ^). Er schärfte ferner, gerade wie die Essäer, die Scheu vorjedem Eide ein. „Schwört überhaupt nicht", so lehrte Jesus, „wederbeim Himmel, noch bei der Erde, noch bei eurem Haupte, sonderneuer Ja sei ja, und euer Nein sei nein" ^j. Kaum braucht es bemerktzu werden, daß die Wnnderheilnngen, die ihm zugeschrieben werden,namentlich das Austreiben von Dämonen aus Besessenen durch Be-sprechen, in dem essäischen Kreise heimisch waren und dort als eineigenes Geschäft betrieben wurden. Es galt seinen Anhängern nichtals besonderes Wunder, daß Jesus die Teufel beschwören konnte,sondern es wird nur an ihm hervorgehoben, daß er es den anderngleich getan habe, also nicht gegen essäische Beschwörer zurückgebliebensei. Es ist wohl auch ein Rückschluß von seinem Kreise auf den

*) Die richtige Fassung Hai Lukas 6, 30; die Formulierung bei Matthäus5, 3: „die Armen im Geiste", halten die Kritiker mit Recht für eine anti-ebionitische Interpolation.

", Matthäus 19,23—24 und Parallelstellen.

2) Das. 6, 24 und Parallelstellen.

Das. °) Vergl. Matthäus 19, 10 — 12.

6) Apostelgeschichte 2, 44; 4, 32; 5, 2. Im Johannes-Evangelium 12, 6.13, 29, wird Judas Jschariot als Inhaber der gemeinschaftlichen Kasse dargestellt.

Die ursprüngliche Fassung des Verbotes zu schwören, welches auf Jesuszurückgeführt wird, haben der Jakobusbrief 5, 12, Justinus Martyr Apologie I,e. 16, Clemens Homilien III, 55, XIX, 2; bei Matthäus 5, 34—37 ist sieverwischt.