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Jehoasch von Israel und Amazja von Inda.

aus welchem Grunde, nach dem einer judäischen Stadt: Jokteöl^).Ohne Zweifel hat dieser glückliche Ausgang des edomitischen Feld-zuges reiche Beute eingebracht. Edom war ein sehr reiches Land,nicht blos an Heerden, sondern auch an Metallen. Amazja war da-her nicht wenig stolz darauf, diesen Krieg glücklich beendet zu haben.Seine Ueberhebung führte aber sein und seines Volkes Unglück herbei.

Zwischen dem Zehnstämmereich und Juda- bestand unter Zehnund seinen Nachfolgern ein friedliches Verhältniß, wenn auch keinsolches Freundschaftsbündniß wie früher zwischen den Omriden undJosaphat sammt seinen Nachfolgern. Sie hatten ein gemeinsamesInteresse, die Anhänger des Baalkultus niederzuhalten und deren Ver-bindung mit dem götzendienerischen Ausland zu überwachen. Die

Könige Jehoasch von Israel und Amazja von Juda waren der ur-eignen Lehre zugethan. Der Eine hörte auf die Stimme des Jhwh-Propheten, der Andere auf die des Gesetzes. Es kann nicht hochgenug angeschlagen werden, daß Amazja zwar die Mörder seinesVaters mit dem Tode bestrafte, aber deren Söhne, dem barbarischenGebrauch zuwider, unangetastet ließ 2 ). Höchst wahrscheinlich hat derHohepriester oder ein anderer Vertreter des Gesetzes ihm an's Herzgelegt, daß die Lehre Israels verbiete, die Kinder um der Sündender Väter willen und die Väter um der Sünden der Kinder willenumzubringen b). Der israelitische König Jehoasch zeigte eine tiefe Ver-ehrung für den Propheten Elisa und nahm ihn zum Rathgeber beiwichtigen Vorfällen, und als Elisa nach mehr denn fünfzigjährigerWirksamkeit (900—840) auf dem Todtenbette lag, suchte er ihn auf,weinte über dessen herannahendes Ende und nannte ihn einmal überdas andere: Vater und Beschützer Israels^). Er ließ sich nach Elisa'sTode von Gechazi, dessen stetem Begleiter, alles Wichtige erzählen,was Elisa gethan hatte, und ließ der Sunamiterin, weil sich derProphet für sie interessirt hatte, ihr Haus und Feld sammt den Er-

9 Könige das. 14, 6. Der Name der Stadt scheint auch in Obadja l, 9vorzukommen inM« ->> 12 , vielleicht zusammengezogen aus

2 ) Könige das. 14, 5.

H Das. V. 6 wird ausnahmsweise darauf verwiesen, daß Amazja dabei nachder Vorschrift der Lehre Mose's verfahren sei. Nun findet sich zwar dieseshumane Verbot nur im Deuteronomium (24, 16 ); es muß aber schon in einemder drei früheren Bücher Exodus, Leviticus oder Numeri enthalten gewesen sein.

4) Das. 13, 14. Die Dauer von Elisa's prophetischer Wirksamkeit läßt sichdadurch ungefähr fixiren, daß sie nach Eliahu's Tod, etwa zur Zeit Jehoram'svon Israel, begann und bis in Jehoasch's Regierung reichte. Sie kann abernicht allzutief bis in die letzten Regierungsjahre dieses Königs ausgedehntwerden, sonst müßte man Elisa mehr als hundertjährige Lebenszeit geben.