David bei Samuel.

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für Saul, daß seine eigenen Kinder sich gegen ihn und für Davidverschworen. Wie Jonathan früher, so ermahnte ihn auch Michaldiesmal, noch in der Nacht zu entfliehen und verhalf ihm zur Flucht.Als Saul s Boten des Morgens in David's Haus drangen, um ihn,auch mit Gewalt zum König zu führen, ließ Michal melden, ihr Gattefei krank, und als jener befahl, ihn im Bette zu ihm zu bringen,legte sie eine Art Mumienfigur ins Bett und ein Kissen von Ziegen-haar zu Häupten und deckte sie mit Kleidern zu, um die Botenglauben zu machen, der kranke David läge darin, und um diesemauf seiner Flucht durch längeres Hinziehen einen Vorsprung zuverschaffen. Während Saul seinen Zorn gegen seine Tochter ausließ,daß sie ihn so arg getäuscht hatte, war David bereits in dem vonGibeat-Saul nicht weit entfernten Rama bei Samuel eingetroffen.

Dem Propheten klagte der verfolgte Held sein Leid. Aberdieser rieth ihm keinesweges, die Fahne des Aufstandes aufzupflanzen,das Volk, dessen Liebling er war, oder wenigstens den StammJuda, der sich in ihm geehrt fühlte, aufzurufen, sich um, ihn zuschaaren. Samuel mochte nicht Bürgerkrieg und Entzweiung desVolkes herbeiführen. Er that weiter nichts, als daß er dem Ver-folgten Schutz gewährte in einem Orte Näuath (oder Najot)2)nahe bei Rama, wahrscheinlich auf einer Anhöhe, wo der Altarstand, der für Flüchtlinge ein Asyl zu sein Pflegte. Hier konnteDavid wieder die psalmsingenden Chöre der Leviten um Samuelvernehmen, mit denen er früher seine Stimme gemischt hatte. Saulwar aber schon so tief gesunken, daß er das Asylrecht des Heilig-thums nicht achtete. Sobald er erfuhr, daß David sich nach Ramagerettet hatte, sandte er Boten ab, auf ihn zu fahnden. Aber dieseBoten wurden, wie erzählt wird, von dem Gesang und Saitenspieldes Chores so ergriffen, daß sie in Verzückung geriethen und garnicht zum König zurückkehrten. Und eben so erging es den Anderen,

y Sam. 1,19,14 ist gewiß nicht ein Fliegcnnctz, sondern gleich

-w ein Kissen aus Ziegenfcll. 1,LL lesen „Leber". Sie

haben auch den Zusatz «ör«

2> gelesen Najot, in der gricch. Version Näuath, Sam. 1,19,19—23.20,1 scheint der Ort der bei Rama gewesen zu sein, die nicht in Ramaselbst war, das. 9, 25. Den Namen etymologisch zu erklären, ist unmöglich.Ewalö's Vergleich und Erklärung von als „Lehrhans", eigentlich „Studium"ist wunderlich. Das Targum hat ebenfalls ans x 7^: gerathcn.