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zwingen kann. Sein Versprechen geht mit ihm; seine Zusage iststärker als Kette» — sie bringt ihn wieder zurück.

„Meine Kinder, vergeßt dies nie. Ihr seyd keine Blaßgesich-ter, die das Eine sagen und das Andere thun. Was ihr sagt,müßt ihr erfüllen. Wenn ihr ein Gesetz macht, so haltet es auch.Dies ist recht. Kein rother Mann begehrt den Wigwam einesAndern. Braucht er einen Wigwam, so baut er ihn selbst. Soist es nicht bei den Blaßgesichtern. Der Mann, welcher keinenWigwam hat, versucht, wie er den seines Nächsten an sich bringt.Während er dies thut, liest er in seiner Bibel und geht in seineKirche. Ich habe bisweilen gedacht, je mehr er lese und bete, destomehr sey er auf den Wigwam seines Nachbars erpicht. So kömmt'swenigstens einem Indianer vor — möglich, daß er hierin irrt.

„Meine Kinder, der rothe Mann ist sein eigener Herr. Ergeht und kommt, wie es ihm beliebt. Wenn die jungen Männerden Kriegspfad einschlagen, so kann er es auch thun. Er kann aufden Kriegspfad ziehen oder auf die Jagd gehen, kann aber auch inseinem Wigwam bleiben. Alles, was er zu thun hat, besteht darin,daß er sein Versprechen hält, nicht stiehlt und nicht unaufgefordertin den Wigwam eines andern rothen Mannes geht. Er ist seineigener Herr. Er sagt es zwar nicht, aber er ist es dennoch.Wie verhält sich dies mit den Blaßgesichtern ? Sie sagen, sie seyenfrei, wenn die Sonne aufgeht; sie sagen, sie seyen frei, wenndie Sonne über ihren Häuptern steht, sie sagen, sie seyen frei,wenn die Sonne sich hinter den Bergen verbirgt. Sie hören nieaus, davon zu sprechen, daß sie ihre eigenen Herren seyen. Hievonreden sie mehr, als sie in ihrer Bibel lesen. Ich habe nahezuhundert Winter unter ihnen gelebt und weiß, was sie sind. Siethun dies und wollen noch obendrein einem Andern seinen Wigwamnehmen. Sie sprechen von Freiheit; dann sagen sie aber, du sollstdiese Farm haben -und du sollst jene nicht haben. Sie sprechenvon Freiheit und rufen sich gegenseitig zu, sie wollen sich. in Ca-