als Glauben, Geschichte und Lehre. r>A

und seiner Ausnahme ins höhere Leben wird alsoals ein gcheimnißreicher Zustand, die Vorbereitungzum Himmel selbst, als ein von der Welt ab-gesondertes, von ihr befreieteS, reineshimmlisches Daseyn seinen Freunden zurNachfolge empfohlen. Denn jetzt verachtete er dieMächte, die ihn gekreuzigt hatten; und bei seinerAufnahme zu Gott war alles unter seine Füße ge-ordnet. (Rom. 6. Ephes. r. Coloß. I. u. f.)

07102«-' 7,0)7 2ksl,20,21 2« »ouiho«22«

17)0, »!)) 0U70M tzo»'. 0) 0)

xccr. Lvt? rotLrivt? io tk^or» 7«»»

vk/ttor) ixaat So lautet die verdorbene Glosse

Hesychius. Won den Erzählungen des ThespesiuS,der am dritten Tage wieder auflebte, sehe manPlutarchvom Aufschub der göttlichenStrafen (Plutarchs moralische Schriften B. h.Zürich 7Ü> S. 7b.) In Huetii Alnetan. cxuseor.I. 2. 0. ig. sind mehrere Falle gesammler. DieArt, wie solche Neubelebte bei Griechen undRömern in die Gesellschaft der Lebendigen wiedereingeführt wurden, beschreibt Plutarch guaesr.Ikom. p. g. oäit. Loxliorri. I^ugä. 16Z7. Siewurden als Neugeborne betrachtet, und mirsonderbaren Eeremonien ihrem Hause und ihrerFamilie wiedcrgeschenket; Kennzeichen, wie sehrman ein solches Wiederkommen aus dem Reicheder Lobten anstaunte. Ob bei ihren frühen Be-gräbnissen die Juden darüber Gesetze gehabt ha-ben, ist mir nicht bekannt.