zum neuen Testament. 83

die Menschen zu Gott versöhnen, d. i. ihnen dievolle SegenSsiille wieder aufthun konnte, alsder, den die Schrift nennet? Kein Mensch! keinEngel! wie sie ausdrücklich und der Sache selbstnach saget. — So bald man den wahren hohenBegriff vom Zusammenhänge und der Ärt des Werks,des Entwurfs, der Absicht hat: so steht man im

Gesichtspunkte zu Allem. Nichts wird uns alsdannaber auch thörichter dünken, als der fatale Absolu-tismus, den man, wie überall, so auch hier beimhöchsten Werke, in das Engel zu schauen gelüstet,angebracht hat — vortrefflich widerlegt in Ii,rns8tivinckio. nikitr. ckiv. (O^rwc. tlasol. ^>. rgo.)

Das Wort ward Fleisch.) Es hat ein Neue-rer den harten Ausdruck aufgegebcn; schon aberden Pythagoraern *) war der Mensch / dessen inne-res Wort sie als eine den irdischen Tempel einwoh-nende Gottheit verehrten, wLcrtt(>xozcLvos, a/-

Raub, Beute, mit der man sichzieret. — In beiderlei Verstände ist von keinemAblegen der Gottheit, göttlicher Autorität u.dgl. die Rede; noch von Eifersucht und Gicrdc.Was man hat, was uns niemand rauben kann,darauf ist man weder eifersüchtig, noch gierig.

*) 8ecunäi senteni. in 6ale opp. rn^tliol. pli^s.x- 656. (Antwort zu Michael. Einleitung,zum N. K. S. 70.) Das Wort ist hebräisch.

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