124

des Falles, als in Betreff der Erlösung selbst? Ich weiß, ich binnicht geeignet, über so tief gehende Gegenstände zu sprechen," fuhrMary bescheiden, aber mit Ernst und Würde fort, — „mir scheintes aber sehr klar, und die ganze Geschichte des Christcnthums lehrtes, daß wir an die Offenbarung glauben und nicht darüber ver-nünfteln sollen. — Die ersten Lehrer unserer Religion waren Män-ner ohne Bildung, — Männer ohne alles Wissen, bis ihr Glaubesie erleuchtete, und alle Lehren des Christenthums zielen dahin ab,den Glauben, und den Glauben an den Erlöser zumal, weit überalle anderen Vorzüge zu stellen, als den einen großen Erwerb, wel-cher jeden andern einschließt und ihm Werth gibt. Wenn dem aberso ist, macht das Herz nicht aus Allem einen Stein des Anstoßes,was der Kopf nicht begreifen kann."

„Ich weiß nicht, wie es kommt, Mary," antwortete Gardinerbewegt, doch nicht überzeugt, „aber wenn ich mit Euch über dieseSache spreche, komme ich mit meinen Ansichten und mit der Art,wie ich sie mit meinen männlichen Freunden und Bekannten be-spreche, in eine Art Zwiespalt. Ich gestehe, es scheint mir unlo-gisch, der Vernunft nicht entsprechend, — ich weiß kaum, wie ichdas, was ich meine, bezeichnen soll, — kurz, unwahrscheinlich, daßGott seinen Sohn von Wesen, die er selbst geschaffen, kreuzigenlassen sollte, oder daß er etwas dieser Art für nöthig erachtete, umWesen zu erlösen, denen er selbst das Dasein gegeben."

„Wenn darin ein Beweis liegt, so ist es ebenso sehr ein Be-weis gegen die Kreuzigung irgend eines Menschen, als gegen dieKreuzigung einer Person der Dreieinigkeit. Wenn ich nicht irre,glaubt Ihr, daß ein Wesen wie Jesus von Nazareth gelebt habe;daß er zu unserer Erlösung gekreuzigt worden ist; und daß dieSühne angenommen wurde, und Gott dem Vater angenehmwar. Ist es nun nicht ebenso schwer, zu begreifen, wie undwarum dieß geschehen, als den gewöhnlichen Glauben der Christenzu begreifen?"