liova diluciilalio. Sect. I.

5

principium absolute primum, si negatimrm , non posse luter po-sitivas agmen ducere.

Pone enim esse propositionein negativam; quia oninhunveritatuip e principiis suis consequentia est vel directa vel indirecta, primo, directa concludendi ratione e principio negativonon nisi negativa consectaria deduci posse, quis est, qui non vi-deat“? deinde si indirecte propositiones affirmativas inde fluerepostules, hoc nonnisi mediante propositione: cujuscunque oppo-situm est falsum, illad est verum, fieri posse confiteberis.Quae propositio, cum ipsa sit affirmativa, directa argumentandiratione e principio negativo fluere non poterit, multo vero mi-nus indirecte, quia sui ipsius suffragio egeret, hinc uulla pror-sus ratione e principio negative enunciato pendebit. Ideoquecum affirmantibus propositionibus e solo negativo principio etunico proficisci liberum non sit, hoc catholicon nominari non pot-crit. Similiter si principium tuum cardiuale statuas propositio -nem affirmativam, negativae certe illinc directe non pendebunt;indirecte autein opus erit propositione: si oppositum alicujusest verum, ipsum est falsum; hoc est: si Opposition alicujusaffirmatur, ipsum negatur; quae cum sit propositio negativa, iterumnullo modo, nec directe, quod per se patet, nec indirecte, nisiper sui ipsius petitionein, e principio affirmativo deduci poterit.Utcunque igitur tecum statueris, non detrectabis quam in frontepropositionis postulavi propositionem: omnium omnino veritatumdari non posse principium unicum, ultimum, catholicon.

P r o p. II.

Veritatum omnium bina sunt principia absoluteprima, alterum veritatum affirmantium , nempe propo-sitio : (juicquiil est, est, alterum veritatum negantium,nempe propositio : qincrjuid non est, non est. Quaeambo simul vocantur communiter principium identitatis.

Iterum provoco ad bina veritates demonstrandi genera, di-