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ling, bald den Nachwinter für den Herbst ansehen. Diemoralischen Revoluzivnen machen uns mehr irre, als diephysischen, weil jene ihrer Natur nach einen größer»Spiel- und Zeitraum cinnehmcn, als diese — und doch sinddie finstern Jahrhunderte nichts als eine Eintauchung in denSchatten des Saturns, oder eine Sonnenfinsterniß ohneVerweilen. Ein Mensch, der sechstausend Jahre alt wäre,würde zu den sechs Schöpfungtagen der Weltgeschichte sagen:sie sind gut.

Man sollte aber niemals moralische und physischeRevoluzivnen und Entwickelungen zu nahe an einander stellen.Die ganze Natur hat keine anderen Bewegungen als vorige,der Zirkel ist ihre Bahn, sie hat keine anderen Jahre alsplatonische — aber der Mensch allein ist veränderlich,und die gerade Linie oder der Zickzack führen ihn. EineSonne hat so gut wie der Mond ihre Finsternisse, so gutwie eine Blume ihre Blüte und Abblütc, aber auch ihrcPa-lingenesie und Erneuerung. Allein im Menschengeschlechtliegt die Notwendigkeit einer ewigen Veränderung; jedochhier gibt's nur aus- und niedersteigende Zeichen, keineKulminazion; jene ziehen nicht einander nothwendig nachsich, wie in der Physik, und haben keine äußerste Stufe.Kein Volk, kein Zeitalter kommt wieder; in der Physik mußalles wiedcrkommen. Es ist nur zufällig, nicht nothwendig,daß Völker in einem gewissen Stufcnaltcr, auf einer ge-wissen mürben Sprosse wieder hcrunterstürzcn — man ver-wechselt nur die letzte Stufe, von welcher Völker fallen,mit der höchsten; die Römer, bei denen keine Sprosse, son-dern die ganze Leiter brach, mußten nicht nothwendig durch

Jean Paul'S ausgew. Werke. IV. 15