169

treffen sollte, so ließ sie derselbe Abt im Jahre 1687 auf dem Ka-pitel erscheinen, auf daß sie ihre wahren Gesinnungen aussprächen.Allein ans ihren Reden konnte man sich überzeugen, daß sic ihrenZustand liebten, und bereit seien, sich neuen strengen Hebungenzu unterziehen. ' NebrigcnS gab cs in La Trappe, wie bei denKarthäusern, weniger Krankheiten, als sonst irgendwo, und cs starbenhier verhältnismäßig weniger in Folge übermäßiger Strenge, als inder Welt in Folge der Unmäßigkcit, Liederlichkeit, und einer abge-schmackten, der Natur entgegengesetzten Lebensweise. Da wird derTod nicht mit Pracht und Ehrenbezeugungen umgeben: ist einMönch seinem Ende nahe, so bereitet der Krankenwärter Stroh undAsche, auf welches man den Kranken zum Empfang der Sakramentelegt, und der einförmige Gesang seiner Mitbrüder begleitet seinenTodeskampf, um für ihn Gottes Barmherzigkeit anzuflehcn.

Der Abt von Rancv aber lebte der Ueberzeugung, daß er sichdurch die Verbesserung von La Trappe der Vollkommenheit desKlosterlebens genähert habe. Und in der That hatte es unter allenVerbesserungen der Cisterzieuser keine strengere gegeben, noch aucheine, welche die Kirche mehr erbaut hätte. Wenn daher seine Zeit-genossen und die Nachwelt über seine Anstalt mehr sich wundertenund erstaunten, statt sich eifrig an dieselbe anzuschließen, so liegt derGrund davon in der bcsondern Berufung, die man in sich fühlen muß,wenn man solchen Satzungen sich unterwerfen will. Die Zeitenwaren nicht mehr, in denen man die tugendhafte Sclbstverläugnungeines Karthäuserö beneidete; der stolze Zeitgeist, der sich unter derMaske einer fortschreitenden Bildung verbarg, machte, daß man sienur noch mit einem kalten Erstaunen betrachtete, wenn nicht garbemitleidete. Nur einigen starken Seelen gelang cs, die Schwellevon La Trappe zu überschreiten, die sie auf immer von der Welttrennte; daher verbreitete sich die Regel der Trappisten nichtsehr. InFrankreich war Claircts, eine Abtei von Cistcrzicnserincn, daseinzige Kloster, das die strenge Observanz annahm; in Italien ließ

i Leben der Väter und Märtyrer nebst andern Vvrjüglichen Heilige»,nach Alban Butler, für Deutschland bearbeitet van vr. Räß und tlr. Weis.Bd. V., S. 421.