) o ( 3I

tus, vel confenfus eruditorum. Non primum: quis enim difcer-nere queat, utrum ille Spiritus fit a Deo, an a Phantafia huma-na? Sane contradiiftiones, quibus abundat hic Spiritus, manife-ftant, eum non efie a Deo, quippe qui, quod una manu erigit,altera deftruit. Non fecundum: nam ipfi eruditi in verfionibusnon conveniunt, praecipue Sociniani, qui alias effingunt interpre-tationes, accentus aliter ponunt, textus, ex quibus dogmata fun-damentalia probantur, alium in fenfum detorquent &c. Triftiaproflant exempla Michaelis, Semleri, Bardhii St aliorum. Ultima-to funt in fcriptura verba metaphorica, adeoque intercedentem tuncfimilitudinem percipere, rerum naturas bene nofcere requiritur: oc-currunt ibi idiotismi linguae cuivis proprii, qui pariunt obfcurita-tem: loca, qusc fibi repugnantia videntur, concilianda, fenfus,qui ex textus ferie confequitur, adcurata comparatione eft confi-gendus. Horum omnium autem rudes non funt capaces. Ergounicum medium, obfcuritatem tollendi eft traditio declarativa Ec-clefise.

§. XX*

Quae hucusque adduximus argumenta praecipue ad traditiones Ar Iydeclarativas evincendas conlimabant > fupereft igitur adhuc illud ge- S 'nus traditionum demonftrandum, quod circa ea verfatur dogmata,qua; valido argumento ex fcriptura deduci nequeunt. Atque in-primis conveniunt nobiscum Proteftantes, libros N, T. efie authen-ticos & divinos, (zz) Neutrum autem folido argumento ex fcrip-tura

(zz) Juxta Catholicos divinitas feripturx non efl dogma ab omnibus explicitecredendum, fed Ecclcfue tantum neceflarium vid. Wallenburch pag. 25 5 .Apud Proteftantes vero eft dogma abfolute neceffarium, & fide explicita abomnibus credendum. Nam fcriptura unicum eorum principium & motivumcredendi eft. Schubert quidem illud habet pro dogmate fecundario, fedipfe fibi non cohaeret in fuis principiis. Nam definit articulum primarium«ffe illum, qui falva falute ignorari non poteft, Quis autem non videt

ferip-

i