tolli queat, Omiflio autem artus praeteriti non eftens pofitivum, fed negatio, cujus cum efte reale nul-lum fit, nec per juflificationem tolli poterit Sedetpofterius dici nequit, fi enim refpertus ille artus pec-candi ad .peccatorem tolleretur per juftificauonem,fieret per eam , ut, qui peccavit, non peccaverit,atque hic fartum redderetur infertum: qui v. g . fcor-tatus fit, non fcortatus fuerit, quae manifefta eftcontradirtio. — Quod ad peccatum habituale attinet,materiale ejus, habitualis fcilicet propenfio ad ma-lum , frangitur quidem , crucifigitur , mortificaturquidem et fubigitur in homine juftificato, ita ut inejus mortali corpore peccatum amplius dominari noupoflit j interim in hac mortali vita penitus non tolli-tur, non extirpatur , fed manet quadantenus poftjuftificationem ; quo pertinet quod fanrtus Paulusquamlibet juftificatus tantopere conqueratur de pec-cato in fe habitante.” Si de formali peccati feu dereatu culpae et poenae fermo eft, inquit ulterius, tumfenfus hic eft : an in juftificatione reatus culpae etpoenae a juftificato tollatur, five an coram Deo am-plius reus non fit, atque hoc affirmare proteftantescum catholicis teftatur Molanus quantum ad peccatatum artualia tum habitualia; atque fi nonnulli theo-logorum proteftantium peccatum in juftificatione nontolli doceant^ id illos folum intelligere inquit de pec-cato originis, quod licet quoad formale tollatur,quoad materiale tamen, quoad habitualem in malumpropenfionem absque dominio tamen remanet. —Haec cum et catholici teneant, apparet, nullam hacin quaeftione remanere controverfiam.

Quaenam fit fides juftificans, in eo a Luthero etantiquioribus discrepabant catholici. Calumniabanturilli ecdefiam noftram, quod folum notitiam hiftoricam

d«