ausschließlich nur der Malerei bediente, so hatte dies seinenGrund in dem noch bestehenden Hcidcnthnm, das bekanntlich inder Bildhauerei Stanncnswcrthes geleistet, und das nachznahmenin dieser Kunst für die neucingetretencn Heidenchristen sehr be-denklich schien. Um so mehr pflegte sie daher der Malerei.

Ehe wir aber die geschichtlichen Spuren dieser Kunst i» deralten Kirche verfolgen, schicken wir einige Bemerkungen über denGebrauch der Bilder überhaupt, über ihre Statthaftig-keit und ihren Zweck voraus.

Die Gegner der Malerei zu religiösen Zwecken berufen sichbekanntlich ans 3 Mos. 26, 1.: „Du sollst kein Bildniß machen,"und glauben damit dem Gebrauche der Bilder den Todesstoß zuversetze». Sieht man sich aber jene Stelle etwas näher an, sofindet man, daß darin der Gebrauch, res,), die Verfertigung vonBildern an sich durchaus nicht verboten sei, sonder» nur insoferndieselben an gebetet werden sollen. Denn cs heißt: „Du sollstkein Bildniß machen, um dasselbe anzubeten." Wie dasGebot gemeint war, lehrt am Besten die ans göttliche Anord-nung eingerichtete Stiftshütte, die durch Bczaleel, den SohnUri's, grade mit Bildwerk ansgeschmückt war. H

Auch das Christcnthum hielt den Gebrauch der Bilder, wiewir bald nachher sehen werden, für erlaubt; und nicht blosdies, sondern für sehr nützlich. Was den Gebildeten die Bücher,das sollten den Ungebildeten, den des Lesens Unkundigen, dieBilder sein. Sehr schon spricht sich hierüber der heilige Gregorder Große 2 ) in einem Briese an Bischof Serenus vonMarseille ans: „Das Gemälde," sagt er, „wird deshalb in derKirche angewendet, damit Jene, welche die Buchstaben nicht kennen,mit dem Gesichte an den Wänden dasjenige lesen, was sie in denBüchern nicht lesen können."

In dieser Weise vcrtheidigte» auch im achten Jahrhundertdie zweite Synode von Nizäa, Johannes Damas-zenus n. v. A. die Bilder den Bilderstürmern gegenüber.

1) 2 Mos. 2l',, 18. Vgl. 21, 2 ff.

2) INb. VlI. ep. 10!1- ncl Zonen.

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