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den Heiden kehrt jeder Festtag mir Einmal im Jahre wieder; dir(zu dem Christen sprechend) aber alle acht Tage (d. i. der Sonntag).Nimm die einzelnen Feste der Heiden, und stelle sie zusammen,und sie vermögen die Pentckoste nicht anszufüllen." *) Offenbarredet hier Tertullian von der Gesammtzcit zwischen Osternund Pfingsten, und nicht blos von Einem Tage. Ans den Wortendesselben geht deutlich hervor, daß diese Zeit ebenfalls als einefestliche betrachtet wurde. ?) Der Ausdruck festlich darf jedochnicht im strengsten Sinne des Wortes genommen werden. Dennhätte dieser ganze Zeitraum wie das Oster- und Pfingstfest selbst,mit Bciseitesetzung aller knechtlichen Arbeiten gefeiert werden sollen,wie hätten Handwerker, die mit ihrer Händearbeit ihren Unterhalterwerben müssen, leben können? Wohin hätten die Felder kom-men müssen, wenn sie fünfzig Tage lang aller Bearbeitung hättenentbehren sollen? Worin bestand nun aber der festliche Charakterdieser Zeit?
Zuerst in der Lesung der Apostelgeschichte bei den kirch-lichen Versammlungen, wie aus Chrysostomus erhellt. Derheilige Lehrer fragt: „Warum wird in der Pcutekoste die Apostel-geschichte gelesen?" und antwortet: „Deshalb, weil die Wunderder Apostel, durch welche die Auferstehung des Herrn bestätigtwird, in derselben enthalten sind."
Zweitens zeigte sich der Festcharaktcr der fraglichen Zeitdarin, daß man während derselben nicht fastete, und kein Gebetknieend verrichtete, was Tertullian bezeugt, wenn er sagt:„Wir halten es für unrecht, am Sonntage zu fasten oder kniccndzu beten. Des nämlichen Vorrechtes erfreuen wir uns vomOster- bis zum Pfingsttage." 3) Dasselbe berichtet Epipha-niuS: „An den fünfzig Tagen der Pentekoste werden weder die
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2 ) Ok. rk»»>:>8 8in. cle die,'. te8to,-. oelebr. Dib. II. o. 1t>. n. 7.und ^ Iba 8pin. Kot. ad 6an. 20. Lonc. Illibvi-,
3) lei'tult. de eouon. mit. e. 3.