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oder ein Wochentag sein. *) Der Name Pascha erscheint aberauch nicht unpassend, wenn man bei der Bedeutung des Wortesstehen bleibt. Denn der Tag der Auferstehung ist in Wahrheitein Übergang, und zwar von der Trauer zur Freude, von demTode, dem sinnlichen sowohl als dem geistigen, zum Leben, demnatürlichen wie dem übernatürlichen.

Andere Bezeichnungen hatten ihren Grund in dem hohenAnsehen, in welchem das Fest stand, oder in den Akten, die anihm verrichtet zu werden pflegten. So hieß es z. B.: die Kroneund das Haupt aller Feste, der große Tag des Herrn,das Fest aller Feste, die Herrin und Königin derFeste, der königliche Tag, der Sonntag der Freude,der Tag der Nachlassung («lies inciulAantms) u. s. w. Wasden letzter» Namen insbesondere betrifft, so hatte er seinenGrund thcils in der Loslassnng der Gefangenen, nicht blos der-jenigen, welche wegen öffentlicher Schulden, sondern auch der-jenigen, welche wegen Verbrechen im Gefängniß saßen; thcils inder Freilassung der Sklaven, die an diesem Tage zu geschehenpflegte; theils endlich in der Erleichterung, welche mit diesemTage für die Gläubigen eintrat, indem die Kirchengesetze nichtnur von der bisherigen Strenge der Quadragestmal-Fasten frei-sprachen, sondern auch alles Fasten auf das Strengste verboten.

Der deutsche Name für unser Fest ist Ostern. Die Ety-mologie dieses Wortes anlangend, so hat sie den Gelehrten vonjeher nicht wenig Mühe verursacht. Die gewöhnlichsten Ablei-tungen sind:

1) von dem lateinischen Worte Ilostia — Opfer, nach dergewöhnlichen Aussprache Ostia, welches als die Übersetzung von

(1 Kor. 5, 7.) zu betrachten sei;

2) von Ostium — Thür, Eingang, weil man in der ältestenZeit mit dem Osterfeste das Kirchenjahr begann; oder weil derWürgengel an der mit Blut besprengten Thüre vorüberging;

3) vom altdeutschen Worte Orrist oder Orstonll, d. h. Auf-erstehung;

i) Augusti, Denkwürdigkeiten. Bd. II. S. 30 .