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Kandelaber, der die Form eines Triangels hat, vor den Altargestellt. Mehrere brennende Kerzen werden auf denselben gesteckt,von welchen je eine nach einem Psalme ausgclöscht wird, mitAusnahme einer einzigen, welche unter dem Altäre verborgenwird. Nach dem Kantikum: Leneclietus, wird ein wenig Geräuschgemacht. Nachdem hierauf die unter dem Altäre verborgen ge-wesene Kerze hervorgeholt worden, stehen Alle auf, und begebensich schweigend weg, wie in dem eaeremomuls Upiseoporum H II.c. 22. zu sehen ist."

Die einzelnen Strophen der Klagelieder des Jeremias sindakrostichisch eingerichtet, d. h. sie beginnen im Urtexte jedesmalmit einem andern Buchstaben des hebräischen Alphabetes, welchedenselben gleichsam als Überschrift vorgesctzt sind. Obgleich dieseOrdnung bei der Übersetzung der Klagelieder in eine andereSprache nicht sestgehalten werden konnte, so hat es doch derKirche gefallen, jeder Strophe den hebräischen Anfangsbuchstabenvorauszuschicken. Klaudius de Bert,*) der aller Mystik imKultus den Krieg erklärte, und demselben nur natürliche Beweg-gründe unterlegte, nimmt auch an dieser Einrichtung Anstoß, undläugnet, daß jene Buchstabe» gesungen werden dürften, weil sienur als Zeichen und Zahlen zur Unterscheidung der Verse be-trachtet werden dürften. Dagegen bemerkt Benedikt XIV.:„Da sie aber einmal beibehalten worden sind, so ist auch keinGrund vorhanden, warum sie nicht rezitirt oder gesungen werdensollen, da wir ja auch die Lamentationen rczitiren oder fingen."

Noch übrigt uns die Erklärung der Zeremonie des Lichter-Auslöschens. Es ist oben bemerkt worden, daß die Zahl derKerzen nicht bestimmt gewesen; daß Alkuin von vierundzwanzigspreche, einer Zahl, die auch Amalarius Fortunatus^)bestätigt. Nach dem römischen Zeremoniale, welches demErzbischof Marzellus von Korzyra zugeschrieben wird, werden

1) Lxplicst. Oserem. Occl. 1"om. IV. p. 43l.

2) Leueä. XIV. de lostis I. e. §. 119. p. 50.

3) Oe eccl. Off. Oid. IV. e. 22.: Illuminatue nv8tr» Oeelesia viAi'nti(zustuor lumiiiibus.