zu Raumburg, Lnno 1554 den L3. Mai. 119

fällig würden, ob, wir schon der Engel Tugend hätten? Darummuß dieser Trost in Gottes Gericht und wahrhaftigen Schreckenalle Zeit erkannt und erhalten werden, daß wir Vergebung derSünden haben, und daß die Person gerecht ist, d. i.., Gott ge-fällig sei von wegen des Mittlers Christi, GotteS und Men-schen, und nämlich von wegen seines Gehorsams durch den Glau-ben, und daß uns also Gerechtigkeit zugerechnet werde, wie esPaulus nennet, alsdenn ist in diesem Trost wahr, daß Gottin uns wohnet und wirket Leben und neuen Gehorsam, und solldavon nicht allein heidnisch geredet werden, sondern Unterschiedder Personen gehalten werden.

In wahrhaftiger Angst soll erst das Herz den rechten Mitt-ler anschauen, und soll der Glaube auf des Mittlers Gehorsamgebauet sein. Also kommt das Herz zur göttlichen Majestät, cm-psähet Trost, Leben und Freude; item, es soll auch in der Wir-kung Unterschied der Personen gehalten werden. Der Sohn wir-ket Trost durch das Evangelium und zeiget den Vater, und wirdder heilige Geist vom Vater durch den Sohn in das Herze aus-gegossen, der neue Regung wirket, wie Er ist, und bleibt gleich-wohl der Trost auf dem Herrn Christo, als dem Mittler;denn Paulus saget, daß der Gehorsam Christi viel höher zuachten ist, denn alle diese Wirkung in andern Menschen.

Wie aber Osiandri Argumenta dagegen zu erklären sind, dasist in etlichen Büchern angezciget. Gott ist Gerechtigkeit, dasist gewißlich wahr, und macht gerecht, aber also durch Chri-stum, wie gesagt ist: Erstlich, daß diese Person gerecht ist, dasist Gott gefällig durch zugcrechnete Gerechtigkeit von wegen desGehorsams Christi durch den Glauben. Darnach wirket ErGehorsam, der heißt Gerechtigkeit, nicht daß die Person darumVergebung der Sünden habe, und Gott gefällig sei, sonderndarum, daß derselbe Gehorsam Gleichheit mit Gottes Gesetz an-fängt, und ist Unterschied inter zustitiain iinputatllm oder Per-sonal: (zugerechnete oder persönliche Gerechtigkeit), und äu.stitunniuelivatuiu Novae obellientiue (die begonnene Gerechtigkeit desneuen Gehorsams); wie Paulus Unterschied machet inter gra-tiiun et «i»ua per Fratiam (Gnade und Gaben durch die Gna-de); und Johannes spricht: 6ratia et vsritas per äesuin Ollri-stuin kaeta est (Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christumworden); und redet der Prophet Jeremias von beiden Wohltha-ten Christi und von der ganzen Seligkeit, da er spricht: „Dabovavlcl Zermeu zustuiu" (Ich will David einen gerechten Sproß